| تاريخ: 22 اسفند 1392 | تعداد بازديد: 136521 |
|
| شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) واقعيتى انكار ناپذير | ||
|
بسم اللّه الرحمن الرحيم شهادت حضرت فاطمه زهراء (س) واقعيتى است كه منابع حديثى و تاريخ شيعه و سنّى بر آن گواه است. برخى به علت عدم آشنائى با حديث و تاريخ، در اين واقعيت ترديد نمودهاند. از اينرو گوشهاى از شواهد اين مصيبت بزرگ را تنها از منابع معتبر اهلسنّت تقديم پويندگان حق و حقيقت مىنمائيم. * * * قال رسول اللَّه (ص): «... فتكون اوّل من يلحقنى من اهل بيتى فتقدم علىّ محزونة مكروبة مغمومة مقتولة ». (فاطمه) اولين كسى از اهلبيتم مىباشد كه به من ملحق مىگردد، پس بر من وارد مىشود، محزون، مكروب، مغموم، مقتول... فرائد السمطين ج 2، ص 34 * * * قال موسى بن جعفر (ع): انَّ فاطمة (س) صدّيقة شهيده. اصول كافى ج 1، ص 381 * * * قال ابن عباس: إنّ الرّزيّة كُلَّ الرّزية، ما حال بين رسولاللَّه (ص) و بين كتابه. مصيبت تمام مصيبت آنگاه رخ داد كه بين پيامبر (ص) و نوشتارش حائل گرديدند. صحيح بخارى ج 1، 120 * * * شهادت حضرت زهرا (س) واقعيتى انكارناپذير تاريخ و حديث اهل سنت و شيعه گواه شهادت جانكاهى است كه قافيه بزرگترين مرثيه تاريخ بشريت را مىسازد. كوشش پىگير هواداران بانيان اين مصيبت نتوانسته است آن را از آخر اين مرثيه جانگداز پاك كند. و هيهات، هيهات. از نوك قلم پوزش مىطلبم و او را به بردبارى و شكيبايى فرا مىخوانم تا شايد بتوانم فرياد تاريخ را بر اين فاجعه جانگداز به رشته تحرير درآوردم. شهادت تنها يادگار پيامبر، «ام ابيها» صحيح بخارى، ج 3، ص 83، كتاب فضائل أصحاب النّبى (ص)، ب 42، ح 232 و ب 61، مناقب فاطمة، ح 278. «بضعة الرّسول» همان ب 42. و سيراعلام النبلاء، ج 2، ص 123 و... «سيده نساء العالمين»، «سيدة نساء اهل الجنّة» و... پس از رحلت آن حضرت آن هم با فجيعترين وضع، آن هم بوسيله... يعنى چه؟ آيا ممكن است؟ اين خبر گوش هر انسان آزادهاى را مىخراشد، هر عقلى را متحيّر مىسازد، بر هر عاطفهاى سنگين مىآيد. گويا اين همان امانتى است كه بر كوهها و درياها عرضه شد و آنها بر آن طاقت نياوردند. شايد همين امر موجب گرديد تا توجيهگران تاريخ و افسانه پردازان الفت اين واقعيت مسلم تاريخى را انكار كنند. امّا چه مىشود كرد، اى كاش زبان لال مىشد، قلم مىشكست اين خبر دهشت بار را نمىشنيديم. و اى كاش آسمانها فرو مىريخت، كوهها متلاشى مىشد، جهان بپايان مىآمد و اين فاجعه رخ نمىداد. چگونه بگويم؟ به كه بگويم؟ چگونه ناله سركنم؟ چگونه فرياد كشم؟ كه اين واقعيت تلخى است كه تاريخ و حديث معتبر گواه آن است. اين آواى شوم نه تنها از مسلّمات منابع معتبر شيعه است، بلكه معتبرترين كتابهاى اهل سنت بر اين مصيبت شاهدند. صحيح بخارى - معتبرترين كتاب، پس از قرآن در نزد اهل سنت - طليعه اين مصيبت را از قول ابن عباس در ضمن حديثى چنين توصيف مىكند «الرزيّة كلّ الزريّة» مصيبت آن مصيبتى كه بر هر مصيبتى برترى دارد، بلكه آن مصيبتى كه همه مصائب را در بر مىگيرد، زمينه سازى براى اين مصيبت عظمى بود. نسبت هذيان و... به پيامبر اكرم (ص) «غلبه الوجع» براى جلوگيرى تأكيد بيشتر بر سفارشات آن حضرت درباره شهيد اين مصيبت و... بود. و با جمله «عندنا كتاب اللَّه حسبنا» كتاب را از عترت جدا كرده و زمينه «الرّزيّة كلّ الرّزيّة» را فراهم كردند. اينك متن حديث (ابن عباس گفت: چون بيمارى رسول خدا (ص) شديد گرديد، فرمود: چيزى بياوريد تا بر آن براى شما نوشتهاى بنويسم كه بعد از آن گمراه نشويد. عمر گفت: بر پيامبر (ص) بيمارى چيره گرديده، كتاب خدا در دست ماست ما را بس است، پس اختلاف كردند وجنجال بالا گرفت. پيامبر (ص) فرمود: از نزد من بر خيزيد درگيرى در حضور من سزاوار نيست. پس ابن عباس بيرون رفت ومى گفت: مصيبت، تمام مصيبت آنگاه رخ داد كه بين پيامبر (ص) ونوشتارش حائل گرديدند. «عن ابن عباس قال: لمّا اشتدّ بالنّبيّ (صلى الله عليه و سلم) وجعه، قال: ائتونى بكتاب اكتب لكم كتاباً لاتضلّوا بعده، قال عمر: انّ النّبيّ (صلى الله عليه و سلم) غلبه الوجع وعندنا كتاب اللَّه حسبنا، فاختلفوا وكثر الغلط، قال: قوموا عنّي ولاينبغي عندي التنازع، فخرج ابن عباس يقول: انّ الرزيّة كلّ الرزيّة ماحال بين رسول اللَّه (صلى الله عليه و سلم) وبين كتابه.» صحيح بخارى، ج 1، ص 120، كتاب العلم، باب 82 كتابة العلم، حديث 112. و ج 3، ص 318، كتاب المغازى، باب 199 مرض النّبيّ (ص) و وفاته، حديث 872. و ج 4، ص 225، كتاب المرض و الطب، باب 357 قول المريض قوموا عنّى، حديث 574. و ص774، كتاب الاعتصام، باب 1191 كراهية الخلاف، حديث 2169. شايد آنانكه كلام ابن عباس را مىشنيدند كه مىگويد: «الرّزيّة كلّ الرّزيّة» واى مصيبت جامع، حيران و آشفته خاطر بودند كه يعنى چه؟ ! ابن عباس چه مىگويد؟ ! امّا پس از چند روز انگشت شمار نسبت دهنده هذيان و ياوهگويى به پيامبر (ص) كلام ديگرى گفت: به خدا قسم خانه را با شما آتش مىزنم. اين ماجرا در منابع فراوانى از اهل سنت آمده كه فقط به چند نمونه آن اشاره مىشود. الف: ابو بكر عبداللَّه بن محمد بن ابى شيبه، شيخ و استاد بخارى، در كتاب المصف، مىگويد: «آنگاه كه بعد از رسولخدا (ص) براى ابوبكر بيعت مىگرفتند. على (ع) وزبير براى مشورت در اين امر نزد فاطمه (س) دختر پيامبر (ص) رفت وشد مىكردند. عمر بن خطاب با خبر گرديد وبنزد فاطمه (س) آمد وگفت: اى دختر رسول خدا (ص) ! به خدا در نزد ما كسى از پدرت محبوبتر نيست وپس از او محبوبترين تويى ! ! وبه خدا قسم اين امر مرا مانع نمىشود كه اگر آنان نزد تو جمع شوند، دستور دهم كه خانه را با آنها به آتش كشند. اسلم گفت: چون عمر از نزد فاطمه (س) بيرون شد، على (ع) و... به خانه بر گشتند. پس فاطمه (س) گفت: مىدانيد كه عمر نزد من آمد، وبه خدا قسم ياد كرده اگر شما (بدون اينكه با ابوبكر بيعت كنيد) به خانه برگرديد خانه را با شما آتش مىزند؟ وبه خدا قسم كه او به سوگندش عمل خواهد كرد » «حين بويع لأبى بكر بعد رسول اللَّه (ص) كان عليّ والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول اللَّه (ص) فيشاورونها ويرجعون في أمرهم، فلمّا بلغ ذلك عمر بن خطاب، خرج حتّى دخل على فاطمة فقال: يا بنت رسول اللَّه (ص) واللَّه ما أحد أحب إلينا من أبيك وما أحد أحب إلينا بعد أبيك منك، وأيم اللَّه ما ذلك بمانعي أن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت. قال: فلمّا خرج عمر جاؤوها فقالت: تعلمون انّ عمر قد جائني وقد حلف باللَّه لإن عدتم ليحرقنّ عليكم البيت، وأيم اللَّه ليمضينّ لما حلف عليه. » كتاب المصنف، ج 7، ص 432، حديث 37045، كتاب الفتن. ب: همين مضمون را سيوطى در مسند فاطمه، آورده است. سيوطى، مسند فاطمه، ص 36. ج: ابن عبدالبر، در الاستيعاب، نيز اين داستان را نقل كرده است. ابن عبدالبر، الاستيعاب، ج 3، ص 975. و...: و سپس با مشعلى بر در خانه فاطمه آمد و در جواب فاطمه كه فرمود: آيا من نظارهگر باشم و تو خانه مرا آتش بزنى؟ گفت: بلى. چنانكه بلاذرى مىگويد: « ابوبكر به على (ع) پيام فرستاد تا با وى بيعت كند امّا على نپذيرفت. پس عمر با مشعلى آمد، فاطمه (س) نا گاه عمر را با مشعل در خانهاش يافت، پس فرمود: يابن الخطّاب ! آيا من نظاره گر باشم وحال آنكه تو در خانهام را بر من به آتش مىكشى؟ ! عمر گفت: بلى. » «انّ ابابكر ارسل الى علىٍّ يريد البيعة، فلم يبايع فجاء عمر ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب، فقالت فاطمة: يابن خطاب ! أتراك محرقاً علىَّ بأبي؟ ! قال: نعم. » بلاذرى، انساب الاشراف، ج 1، ص 586. وابوالفداء نيز مىگويد: « سپس ابوبكر عمر بن خطاب را به سوى على وآنانكه با او بودند فرستاد تا آنان را از خانه فاطمه (س) بيرون كند. وگفت: اگر از دستور تو سر باز زدند با آنان بجنگ. پس عمر مقدارى آتش آورد تا خانه را آتش زند. پس فاطمه (س) بر سر راهش آمد وفرمود: كجا؟ اى پسر خطاب ! آمدهاى تا كاشانه ما را به آتش كشى؟ ! گفت: بلى. يا در آنچه امت وارد شدهاند وارد شوند. » « ثمّ انّ ابابكر بعث عمر بن خطاب الى عليٍ ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمة (رضياللَّه عنها) وقال: ان ابى عليك فقاتلهم، فاقبل عمر بشىء من نار على ان يضرم الدار، فلقيته فاطمة (رضياللَّه عنها) وقالت: الى اين يابن الخطّاب؟ ! أجئت لتحرق دارنا؟ ! قال: نعم، او يدخلوا فيمادخل فيه الامّة. » ابوالفداء، تاريخ ابى الفداء ج 1 ص 156. دار المعرفة، بيروت. اين سخن و اين رفتار تفسيرى بر كلام ابن عباس «الرزيّة كلّ الزريّة» گرديد. نه، سخن ابن عباس تفسيرى به گستردگى تاريخ، بلكه به وسعت... دارد، كه در اين رزيّه و ماتم، تاريخ قصيدهاى سروده است، كه اين گفته و كرده عمر جزء اوّلين مصرعهاى آن قصيده بود. شايد ابن عباس هم از آن غزلى كه عمر سرائيد «غلبه الوجع» در ابتدا «الرزيّة كلّ الزريّة» را درك نمىكرد. و تنها پيامبر اكرم (ص) در بستر بيمارى اين غزل غم را تا به پايان خواندند، كه درد و تلخى آن، سختى بيمارى را تحت الشعاع قرار داد. از اينرو عالم بزرگ سنى شافعي جويني - استاد جمعى از علماى اهل سنت، كه يكى از شاگردانش - ذهبى - كه به شاگرديش افتخار مىكند و مىگويد: سمعت من الإمام المحدّث الأوحد الأكمل فخرالإسلام صدرالدّين... و كان ديّناً صالحاً. تذكرة الحفاظ، ج 4، ص 1505، رقم 24. از پيامبر اكرم (ص) نقل مىكند كه فرمود: «چون به دخترم فاطمه مىنگرم بياد مىآورم آنچه را كه بعد از من بر سر او خواهد آمد و حال آنكه در خانهاش ذلّت وارد گرديده، از وى هتك حرمت شده، حقش غضب، و ارثش منع شده، پهلويش شكسته و جنينش سقط گرديده و او فرياد برمىآورد « يا محمداه ».... پس او اولين كسى از اهلبيتم مىباشد كه به من ملحق مىگردد، پس بر من وارد مىشود، محزون، مكروب، مغموم، مقتول... ». «..وانّي لمّا رأيتها ذكرت ما يصنع بعدي، كانّي بها وقد دخل الذّل بيتها وانتهكت حرمتها وغصبت حقّها ومنعت ارثها وكسرت جنبها واسقطت جنينها وهي تنادى: يإ؛ محمداه...فتكون اوّل من يلحقني من أهل بيتي فتقدم عليَّ محزونة مكروبة مغمومة مغصوبة مقتولة. » فرائد السمطين، ج 2، ص34، 35 طبع بيروت. هنگامى با مشعل آتش براى تسليت دختر پيامبر اكرم (ص) آمدند كه وى «به محسن» باردار بود و تهاجم به خانه و... موجب قتل محسن طفلى كه هنوز پابه دنيا ننهاده بود گرديد. چنانكه ابن ابى دارم - آنكه ذهبى وى را «الامام الحافظ الفاضل... كان موصوفاً بالحفظ و المعرفة» خوانده - جمله «إنّ عمر رفس فاطمة حتّى اسقطت بمحسن ؛ عمر لگدى بر حضرت زهرا (س) زد تا محسن سقط گرديد ». را مورد تقرير و تأييد قرار داده، تا مورد نكوهش گروهى قرار گرفت. «كان ابن ابى دارم مستقيم الامر عامة دهره ثم فى آخر ايامه كان اكثر ما يقرء عليه المثالب حضرته و رجل يقرء عليه ان عمر رفس فاطمة حتى اسقطت بمحسن. » سير اعلام النبلاء، ج 15، ص 578. روشن است زنى كه در اثر تهديد به احراق بيت و آتش زدن خانهاش و سقط جنينش و... مريض گردد و مرض او در زمان كوتاهى منجر به فوت وى شود، اين فوت شرعاً و عرفاً و عقلاً قتل و شهادت محسوب مىگردد، و به عامل جنايت مستند مىباشد، و نيازى به دليل ديگرى ندارد. از اينرو است كه ائمه معصومين: واهلبيت رسولخدا (ص) مادر خود را شهيد مىخواندند. چنانكه حضرت موسى بن جعفر (ع) فرمود: «إنّ فاطمة (س) صديقة شهيدة» اصول كافي، ج 1، ص 381، ح 2. با آنچه گفته شد جاى ترديدى باقى نمىماند، و شهادت دختر پيامبر (ص) براى هيچ شيعه و سنى منصف و غيرمتعصبى قابل انكار نيست. در عين حال باز هم اين قصّه بر باورهاى بسيارى سنگين مىآيد و جا دارد كه فرياد برآورند كه: آه چه مىگوئى؟ چه مىنويسى؟ ساكت باش؟ مگر ممكن است راست باشد؟ اگر راست است، پس چرا افلاك مىگردند؟ خورشيد مىتابد؟ و.... مگر خدا به پيامبرش نفرمود: «لولاك لما خلقت الأفلاك» و پيامبر اكرم (ص) درباره دخترش نفرمود: «فاطمة بضعة منّى؛ فاطمه پارهتن من است»؟ شايد بخارى به دروغ، طليعه اين غزل را سروده است «غلبه الوجع»، «عندنا كتاب اللَّه حسبنا»، «الرزيّة كلّ الزريّة»؟ مگر صحيح بخارى معتبرترين كتاب اهل سنت نيست؟ چرا اين جملات را آن قدر تكرار كرده؟ چرا وى مراسم غريبانه به خاك سپارى فاطمه را در نيمه شب دور از انظار خليفة و... ذكر كرده؟ ومى گويد: چون فاطمه وفات كرد شوهرش علي (ع) وى را شبانه به خاك سپرد وابوبكر را خبر نكرد وخود بر او نماز گزارد. فلمّا توفّيت دفنها زوجها عليّ ليلاً و لم يؤذن بها ابابكر و صلّى عليها... صحيح بخارى، ج 3، ص 253، كتاب المغازى، باب 155 غزوة خيبر، حديث 704. چرا كراهيت على (ع) ملاقات با عمر را ذكر كرده؟ ... أن ائتناو لا يأتنا احد معك كراهيّة لمحضر عمر. همان مدرك اگر بخارى مىبود شايد مىگفت: من تنها نبودم، مسلم هم همين جريان را نقل كرده وگفته است: كه ابن عباس بر اين رزيّة چنان گريست كه از اشكاهايش ريگها تر شدند: « قال ابن عباس: يوم الخميس وما يوم الخميس، ثمّ بكى حتّى بلّ دمعه الحصى، فقلت يا بن عباس وما يوم الخميس؟ قال: اشتدّ برسولاللَّه (صلى الله عليه و سلم) وجعه فقال ائتوني اكتب لكم كتاباً لاتضلّوا بعدي فتنازعوا وما ينبغي عند نبىّ تنازع، وقالوا ما شأنه أهجر استفهموه، قال: دعوني... » ابن عباس گفت: روز پنجشنبه، چه روز پنجشنبهاى سپس گريست تا آب ديدگانش ريگها را تر كرد. پس گفتم: روز پنجشنبه چيست؟ گفت: بيمارى رسول خدا (ص) شديد گشت، پس فرمود: بياوريد تا براى شما نوشتارى بنويسم كه بعد از من گمراه نشويد. پس نزاع كردند، ونزاع در نزد پيامبر سزاوار نيست، و گفتند او را چه شده است، هزيان مىگويد، از او جوياشويم، فرمود، رها كنيد مرا... صحيح مسلم، ج 3، ص 455، كتاب الوصيّه باب 5 الوقف ح 22. ابن ابى شيبه استادم قبل از من فاجعه را روشنتر بيان كرده كه تهديد بآتش كشيدن خانه را ذكر كرده. مطلب روشنتر از آن است كه بتوان آن را مخفى كرد، چه اينكه اين مطلب در منابع معتبر ما اهلسنت فراوان آمده. شايد كسى تصّور كند: آنچه به سند صحيح ومعتبر ثابت وغير قابل انكار است، تهديد به آتش كشيدن خانه فاطمه (س) است، امّا اصل آتش زدن ثابت نيست. بلى، كلام ابن ابى شيبه به تنهايى آتش زدن بيت وحى را ثابت نمىكند، امّا بخارى با نقل بيعت نكردن على (ع) با ابوبكر از به آتش كشيدن بيت نبوّت خبر مىدهد. زيرا در نقل ابن ابى شيبه خوانديم كه عمر قسم ياد كرد اگر بيعت نكنند دستور مىدهم تا خانه را با اهلش آتش زنند. آنچنان سوگند عمر جدّى بود كه فاطمه (س) سوگند مىخورد كه عمر به قسمش وفا خواهد كرد. وبخارى آورده است: «فاطمه (س) بر ابوبكر غضب نمود پس با وى قهر كرد پس با او سخنى نگفت تا وفات نمود وبعد از پيغمبر (ص) شش ماه زندگى كرد... (و على (ع)) در اين ماههابيعت نكرد. «فوجدت فاطمة على ابى بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتّى توفيّت وعاشت بعد النّبيّ (صلى الله عليه و سلم) ستّة اشهر... ولم يكن يبايع تلك الاشهر. » صحيح بخارى، ج 3، ص 253، كتاب المغازى، باب 155 غزوة خيبر، حديث 704. پس بنا بر اين چنانكه بلاذرى در انساب الاشراف مىگويد: « فلم يبايع فجاء عمر ومعه فتيلة ». عمر به مقتضاى قسمش عمل كرد وبيت اهل البيت را به آتش كشيد. وآنچه برخى نقل كردهاند كه على (ع) پس از تهديد ناگزير از بيعت شد ونوبت به احراق نرسيد، مخالف نقل بخارى است، كه در نزد اهل سنت از اعتبار بيشترى برخوردار است، ونيز شواهد حديثى وتاريخى، آن رامردود مىداند. بلى قافيه اين مرثيه و نوحه با سرودن طليعه آن به زبان هر سرايندهاى جارى مىشود، چون با قسم به آتش زدن خانه، وسپس براى وفاء به قسم با مشعل به در خانه آمدن، و سقط جنين و... از دنيا رفتن پس از مدت كوتاهى، قتل و شهادت و مستند به اين مقدمات خواهد بود. هر چند بعضى از ناقلين اين مرثيه و مصيبت به نتيجه آن تصريح نكرده باشند. امّا همانطور كه گذشت اين مرثيه به وسيله پدر فاطمه (س) پيامبر اكرم (ص) و فرزندانش ائمه اطهار: تا پايان سرائيده شد. تا اينجا به گوشهاى از شواهد تاريخى حديثى بر شهادت فاطمه زهرا (س) از منابع معتبر اهل سنت اشاره شد. مطلب آنقدر واضح و روشن است كه نيازى به تكثير منابع نيست. امّا از طرف ديگر فاجعه آن قدر بزرگ و سنگين است كه هر چند نتوان در ادلّه و مستندهاى تاريخى و حديثى آن خدشه نمود، امّا باز هم عواطف و احساسات به سختى مىتواند آن را باور كند. مگر على (ع) نبود؟ چگونه جرأت كردند؟ على (ع) مىديد؟ مىديد فاطمه (س) را مىزدند؟ مىديد آتش شعله مىكشد؟ مىديد مصيبتهايى كه روزگاران را همچون شب تار و سياه كرده است بر فاطمه (س) مىبارد؟ ! چگونه جرأت كردند؟ مگر نديده بودند على (ع) در خيبر را چگونه از جا كند؟ مگر نديده بودند على (ع) مرحب را چگونه دو نيم كرد؟ مگر نديده بودند على (ع) عمرو بن عبدود را...؟ مگر نديده بودند؟؟؟ مگر نداى جبرئيل را نشنيده بودند «لا سيف الاّ ذوالفقار و لا فتى الاّ على» چگونه جرأت كردند؟ بلى على (ع) را ديده بودند. اى كاش على (ع) را فقط در اين صحنهها ديده بودند تا جرأت نمىكردند. حلم على را هم كه از كوهها سختتر بود ديده بودند. يافته بودند كه على (ع) نفس پيغمبر (ص) است، و پيغمبر را نيز سالها آزموده بودند، اكنون شروع ماجرا نبود. قبل از آن بر پيامبر (ص) جرأت مىكردند. و او را مىآزردند ! آن هم نه آزارى همچون آزار مشركان مكّه، كه بر آن حضرت سنگ و خاك و خاكستر و زباله مىريختند ! از آن زشتتر ! و نه آزارى همچون آزار مشركان و يهود و نصارى در جنگها با تير و نيزه و شمشير، بلكه از آن سختتر ! آزار در مورد همسران پيامبر (ص): آه چه دشوار است بر غيرت اللَّه. بايد سر بر ديوار نهاد و تا ابد بر مظلوميت محمد (ص) خون گريست « كه او فرمود: «ما اوذى نبىّ بمثل ما اوذيت» بجاى اينكه با پيروزىها اذيّت و آزارها كم شود افزون مىگرديد ! و با رحلتش به اوج رسيد. يافته بودند كه سماحت و عظمت پيامبر (ص) بر شجاعت و قدرتش فزونى دارد. ديده بودند در مقابل اذيّتهاى مشركين قريش نفرين نمىكرد و مىفرمود «انّ قومى لا يعلمون» و در مقابل آنانكه بر آن حضرت شمشير كشيده بودند فرمود: «اذهبوا انتم الطّلقاء» لذا بر آن حضرت جرأت مىكردند. او حيا مىكرد كه خود در مقابل آزارهايى كه بر وى وارد مىشد اعتراض كند، او دين خدا را پاس مىداشت، و خدا به دفاع از او مىپرداخت. از آيات سوره احزاب استفاده مىشود كه: جمعى سرزده و بدون اذن وارد خانه پيامبر (ص) مىشدند. چون آنها را دعوت به ميهمانى مىكردند، پس از پذيرايى دور هم مىنشستند و با هم به گفتگوهاى بيهوده و حتى آزاردهندهاى مىپرداختند. و گاه چون از زنان پيامبر چيزى مىخواستند ناگهان پرده را بالا زده و سؤال خود را مطرح مىكردند. پيامبر از اين وضع آزرده مىگشت. امّا حيا مانع بود تا آنها را از اين رفتارهاى ناهنجار و ناشايسته منع كند. خداوند آياتى را فرو فرستاد و آنها را از اين رفتار ناشايست خصوصاً در مورد همسران پيامبر بر حذر داشت. يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرينَ إِناهُ وَ لكِنْ إِذا دُعيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَ لا مُسْتَأْنِسينَ لِحَديثٍ إِنَّ ذلِكُمْ كانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيي مِنْكُمْ وَ اللَّهُ لا يَسْتَحْيي مِنَ الْحَقِّ وَ إِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِن. اى كسانى كه ايمان آوردهايد ! به خانههاى پيامبر داخل نشويد مگر بشما براى صرف غذا اجازه داده شود، بدون اينكه چشم به ظرف غذاى وى بدوزيد، امّا هنگامى كه دعوت شديد داخل شويد، ووقتى غذا خورديد پراكنده شويد، و (بعد از صرف غذا) به بحث وگفتگو ننشينيد، اين عمل، پيامبر را مىآزارد، ولى از شما شرم مىكند (وچيزى نمىگويد)، امّا خدا از (بيان) حق شرم ندارد. وهنگامى كه چيزى از آنان (همسران پيامبر) مىخواهيد از پشت پرده بخواهيد، اين كار براى پاكى دلهاى شما وآنها بهتر است سورة الاحزاب، آية 53. و سپس فرمود: شما حق نداريد پيامبر (ص) را بيازاريد و پس از او با همسرانش ازدواج كنيد اين رفتار شما نزد خداوند بزرگ است وَ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَ لا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذلِكُمْ كانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظيما سورة الاحزاب، آيه 53. و پس از چند آيه مىفرمايد: آنانكه خدا و پيامبرش را مىآزارند، خداوند برآنها در دنيا و آخرت لعن مىفرستد و براى آنان عذابى خار كننده آماده فرموده است. إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنهَُمُ اللَّهُ فىِ الدُّنْيَا وَ الاَْخِرَةِ وَ أَعَدَّ لهَُمْ عَذَابًا مُّهِينًا سورة الاحزاب، آيه 57. شايد بتوان يكى از اهم مصاديق آزار پيامبر (ص) را داستانى كه بخارى آورده است به شمار آورد. حاصل داستان اين است كه زنان پيامبر اكرم (ص) در تاريكى شب با پوشش كامل به مكانى كه خلوت و مناسب بود براى قضاء حاجت مىرفتند. چون امالمؤمنين سوده قد بلندى داشت يا تنومند بود عمر وى را شناخت و فرياد برآورد كهاى سوده تو نمىتوانى خود را از ما پنهان كنى، بدان كه ما تو را شناختيم. سوده بر مىگردد، و به پيامبر شكوه مىبرد و آن حضرت مىفرمايد شما رخصت داده شدهايد كه براى حوائجتان خارج شويد. اين داستان را بخارى در سه جا از كتاب صحيحش آورده است. 1 - در كتاب التفسير سورة الاحزاب در ذيل آيات فوق: « عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت خَرَجَتْ سَوْدَةُ بعد ما ضُرِبَ الْحِجَابُ لِحَاجَتِهَا وَكَانَتْ امْرَأَةً جَسِيمَةً لَا تَخْفَى على من يَعْرِفُهَا فَرَآهَا عُمَرُ بن الْخَطَّابِ فقال يا سَوْدَةُ أَمَا والله ما تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا فَانْظُرِي كَيْفَ تَخْرُجِينَ قالت فَانْكَفَأَتْ رَاجِعَةً وَرَسُولُ اللَّهِ e في بَيْتِي وَإِنَّهُ لَيَتَعَشَّى وفي يَدِهِ عَرْقٌ فَدَخَلَتْ فقالت يا رَسُولَ اللَّهِ إني خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِي فقال لي عُمَرُ كَذَا وَكَذَا... فقال إنه قد أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ » ايشه گفت: پس از آنكه آيه حجاب نازل گرديد، سوده براى قضاى حاجتش بيرون رفت، او زنى تنومند بود، از اينرو نمىتوانست خود را از كسانيكه او را مىشناختند پنهان كند عمر بن خطاب او را ديد، وگفت: اى سوده ! به خدا نمىتوانى خود را از ما مخفى نگاه دارى، پس فكر كن چگونه خارج شوى گفت: پس بادگرگونى باز گشت وبر پيامبر وارد شد وگفت: يا رسول اللَّه ! من براى برخى از نيازهاى خود بيرون رفتم: عمر به من چنين وچنان گفت... پس (پيامبر اكرم (ص) فرمود: شما اجازه داده شدهايد تا براى نيازهايتان خارج شويد. صحيح بخارى، ج 3، ص451 باب 45، حديث 1220. 2 - در كتاب النكاح باب خروج النساء لحوائجهن: « عن عَائِشَةَ قالت خَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ لَيْلًا فَرَآهَا عُمَرُ فَعَرَفَهَا فقال إِنَّكِ والله يا سَوْدَةُ ما تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا فَرَجَعَتْ إلى النبي e فَذَكَرَتْ ذلك له وهو في حُجْرَتِي يَتَعَشَّى وَإِنَّ في يَدِهِ لَعَرْقًا فَأَنْزَلَ عليه فَرُفِعَ عنه وهو يقول قد أَذِنَ الله لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَوَائِجِكُنَّ » (عايشة گفت: شبى سوده بنت زمعه بيرون رفت، عمر او را ديد وشناخت، وگفت: به خدا اى سوده نمىتوانى خود را از ما مخفى نگاه دارى گفت: بسوى پيامبر (ص) باز گشت، پس ماجرا را براى آن حضرت نقل كرد، واو (ص) مىفرمود: خدا به شما اجازه داده است تا براى نيازهايتان خارج شويد.) همان، ج 4، ص 75، ب 116، ح 166. 3 - كتاب الوضوء باب خروج النساء الى البراز. « عن عَائِشَةَ أَنَّ أَزْوَاجَ النبي e كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إذا تَبَرَّزْنَ إلى الْمَنَاصِعِ وهو صَعِيدٌ أَفْيَحُ فَكَانَ عُمَرُ يقول لِلنَّبِيِّ (ص) احْجُبْ نِسَاءَكَ فلم يَكُنْ رسول اللَّهِ (ص) يَفْعَلُ فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ زَوْجُ النبي (ص) لَيْلَةً من اللَّيَالِي عِشَاءً وَكَانَتْ امْرَأَةً طَوِيلَةً فَنَادَاهَا عُمَرُ ألا قد عَرَفْنَاكِ يا سَوْدَةُ حِرْصًا على أَنْ يَنْزِلَ الْحِجَابُ » عايشه گفت: همسران پيغمبر (ص) در شب براى قضاى حاجت به زمين وسيعى مىرفتند، عمر به پيامبر مىگفت: زنانت را از نامحرمان بپوشان امّا پيامبر (به نصيحت عمر) عمل نمىكرد، تا شبى سوده بنت زمعه كه قامتى بلند داشت پس از پاسى از شب بيرون شد، پس عمر فرياد بر آورد: اى سوده بدان كه تو را شناختيم، چون وى بر نزول آيه حجاب حريص بود. همان، ج 1، ص 136، ب109، ح 143. معمولاً مفسرين شأن نزول آيات فوق را دو قضيّه ذكر كردهاند. 1 - داستان فوق 2 - اينكه يكى از اصحاب پيامبر (ص) گفت: چون پيامبر از دنيا رود من با فلان همسرش ازدواج خواهم كرد، اين سخن به آن حضرت رسيده بسيار آزرده شد، پس آيات فوق نازل گرديد. گروهى از مفسران اين شأن نزول را ذكر كردهاند از آن جمله است طبرى در جامع البيان، و آلوسى در روح المعانى، و ابن كثير در تفسير القرآن العظيم، ابن كثير صحابى مورد شأن نزول آيه را طلحه و همسرى را كه در نظر داشته عايشه دانسته است. با وجود اينكه داستان عمر و سوده بعد از نزول آيه حجاب واقع گرديده به طوريكه در متن حديث آمده است «بعد ما ضرب الحجاب». در عين حال سوء ادب و شرمنده نمودن و اذيت و آزار امالمؤمنين سوده حرم پيامبر را - كه موجب آزردگى رسول خدا شده و يكى از اسباب نزول آيه شريفه (و ما كان لكم ان تؤذوا رسولاللَّه) حق اذيت و آزار پيامبر (ص) را نداريد - را جزء فضائل عمر و يا به تعبير ديگر از موافقات عمر به شمار آوردهاند. مثلاً آلوسى پس از قبول اينكه كار عمر خلاف ادب و شرمنده نمودن سوده حرم رسولاللَّه (ص) و آزردن او است، مىگويد: عمر در اين كار عيبى نمىديده، چون گمان مىكرده كه بر اين كار خير عظيمى مترتب مىگردد. «وذلك أ حد موافقات عمر (ره) وهي مشهورة، وعدّ الشّيعة ما وقع منه من المثالب، قالوا: لما فيه من سوء الأدب وتخجيل سوده حرم رسول اللَّه (صلى الله عليه و سلم) وايذائها بذلك. واجاب أهل السّنة، بعد تسليم صحة الخبر أنّه (ره) رأى أن لابأس بذلك، لما غلب على ظنّه من ترتب الخير العظيم... » تفسير روح المعانى، ج 22، ص 72. و نيز بخارى - يا برخى از راويان حديث - در كتاب وضوء اين داستان را چنين توجيه كردهاند، كه اين اهانت و سوء ادب «حرصاً على أن ينزل الحجاب» بوده. صحيح بخارى، ج 1، كتاب الوضوء، باب 109 خروج النّساء الى البراز. و حال آنكه خود در تفسير سوره احزاب گفته است: اين داستان پس از نزول آيه حجاب بوده است. همان. اين امر موجب گرديده تا برخى از شارحان بخارى ناگزير شوند براى جمع بين اين احاديث بگويند شايد اين داستان مكرّر تحقق يافته است. «قال الكرمانى: فان قلت: وقع هنا أنّه كان بعد ضرب الحجاب، وتقدم في الوضوء أ نّه كان قبل الحجاب، فالجواب: لعله وقع مرتين. » فتح البارى، عسقلانى، ج 8، ص 391. به هر حال، آنگاه كه حكومت در دست پيامبراكرم (ص) بود، و آنان محكوم بودند، بر آن حضرت جرئت مىكردند. گاه با آرزوى رحلت پيامبر، خيال ازدواج با همسرش را در سر مىپروراندند، گاه با عبارات توهين آميزى همسران پيامبر (ص) را مخاطب قرار مىدادند. آه، اين چه جرئتى وقيحانه است؟ تصور رحلت رهبران دينى براى ارادتمندانشان بسيار دشوار است. آه چه مظلوميتى؟ آه چه غربتى؟ يا رسولاللَّه «اصبنا بك يا حبيب قلوبنا فما اعظم المصيبة حيث انقطع عنا الوحى و حيث فقدناك». هنوز 60 بهار از عمر شريف و مباركت نگذشته بود كه تو را درباره همسرانت آزردند ! هواى ازدواج با همسرانت را پس از رحلتت در سر پروراندند ! با جملههاى اهانت آميز با ناموست سخن راندند ! تا خدا فرمود (وَ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَ لا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً) آه چه جرئتى؟ آيا اين قوم پس از آنكه خود به حكومت رسيدند، و فاطمه (س) و اهلبيت پيامبر (ص) در ظاهر محكوم و مقهور گرديدند، براى پىگيرى اهدافشان جرأت نخواهند داشت؟ چون دختر پيامبر است؟ چون همسر على است؟ چون مصيبت زده است؟ آن هم به بزرگترين مصائب؟ نه، اين امور بر جرئت آنان مىافزود. امّا هنوز جاى سؤال است كه چرا از شجاعت پيامبر (ص) و على عليه السلام نمىهراسيدند و جرأت مىكردند؟ يا به تعبير ديگر، چرا پيامبر و على صلوات اللَّه عليهما از شجاعت و غيرت خود بهره نمىگرفتند، تا مخالفان چنان جرأت كنند و بر آنها چيره شوند؟ اولاً: خاندان پيامبر (ص) همانند ديگران نيستند. آنچه آنان را به عكس العمل وا مىدارد فقط امر الهى و رضاى اوست. آنان بر اساس تعصب، غضب، منافع شخصى، دفاع از خود و متعلقات خود حركت نمىكنند. بلكه تنها مدافع دين و تابع وظيفه و امر الهىاند. حضرت على (ع) تنها بر اساس امر و فرمان عمل مىكرد، او امر به صبر شده بود، پس امتثالاً لامر اللَّه سبحانه صبر كرد. ثانياً: روشن است كه اگر به همسر يا مادر و خواهر كسى - هر چند ضعيف و غيرشجاع - هجوم برند، او در خانه نخواهد نشست و به دفاع برمىخيزد. امّا اگر بداند كه مهاجمين مىخواهند با تحريك احساسات، وى را به عكسالعمل وادارند تا به اهداف شوم خود برسند. اگر شخصى با تدبير و عاقل و مسلط بر نفس خود باشد هيچگاه دشمن را با عكس العمل به اهدافش نمىرساند. على (ع) مىدانست آشوب و جنجال هدف مهاجمين است، تا در پرتو آن امر را مشتبه نموده و فرصت را براى معرّفى حق از على و فاطمه عليهما السلام بگيرد. على با صبر و بردبارى نقشه شوم مهاجمين را خنثى كرد. و با فدا نمودن خود و همسرش، مسؤوليت بزرگ خود را براى حفظ دين ايفا و حجت را تا روز قيامت بر خلق تمام كرد. و به اين ترتيب پرسشهاى فراوانى را پيشروى تاريخ قرارداد، كه از آن جمله است: چرا خورشيد عُمْر فاطمه (س) به آن زودى غروب كرد؟ آيا به مرگ طبيعى بود؟ تهديد به آتش كشيدن خانه در آن تأثير نداشت؟ آتشزدن در خانه چطور؟ در به پهلوزدن چطور؟ سقط جنين و بيمارى پس از آن باعث شهادت نبود؟ اگر اينها نبود؟ يا اينها موجب شهادت نبود؟ پس چرا: همانطور كه بخارى ومسلم مىگويند: فاطمه (س) تا آخر عمر از ابوبكر قهر بود؟ « فغضبت فاطمة بنت رسول اللَّه (ص) فهجرت ابابكر فلم تزل مهاجرته حتى توفّيت ». صحيح بخارى، ج 2، ص 504، كتاب الخمس، باب 837، ح1265. « فوجدت فاطمة على ابى بكر فى ذلك فهجرته فلم تكلّمه حتّى توفّيت. » همان، ج 3، ص 252، كتاب المغازى، ب 155 غزوه خيبر، حديث 704. و صحيح مسلم، ج 4، ص 30، كتاب الجهاد و السير، باب 15، ح 52. چرا در بخارى آمده است: فاطمه (س) پنهان بخاك سپرده شد؟ «فلمّا توفّيت دفنها زوجها علىٌّ ليلاً ولم يؤذن بها أبابكر وصلّى عليها. » همان. چرا چنانكه بخارى نقل كرده: نيمه شب دفن گرديد؟ همان. چرا قبر تنها يادگار پيامبر (ص) هنوز مخفى است؟ چرا پس از گذشت سالها از اين ماجرا، مسلم آورده است كه: على (ع) ابوبكر و عمر را كاذب، آثم، غادر و خائن مىدانست؟ قال عمر لعلى وعباس: « فرأيتماه (ابابكر) كاذباً آثماً غادراً خائناً... فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً... » صحيح مسلم، ج 4، ص 28، كتاب الجهاد و السير، باب 15 حكم الفئ، حديث 49. شايد اگر پس از آنچه بر فاطمه (س) گذشت على (ع) بپامىخاست و با ضاربين و قاتلين فاطمه (س) درگير مىشد. امروز تحريف گران تاريخ مىگفتند على براى گرفتن حكومت به نبرد پرداخت و در زد و خوردها و درگيريها فاطمه كشته شد و على (ع) قاتل فاطمه است. ديگر پاسخ سؤالات فوق چنين روشن نبود. اين قبيل امور از تحريف گران تاريخ بعيد نيست، چه اينكه انكار شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) كمتر از اين نمىباشد. تحريف گران تاريخ، توجيه كنندگان حقايق، در مورد شهيد جنگ صفين، عمّار ياسر، كه پيامبراكرم (ص) فرموده بود: « يقتله الفئة الباغية»: « فراه النّبيّ (صلى الله عليه و سلم) فينفض التّراب عنه ويقول: تقتله الفئة الباغية ويح عمّار يدعوهم الى الجنّة ويدعونه الى النّار» صحيح بخارى، ج1، ص254، كتاب الصّلاة، باب 304، التعاون فى بناء المسجد. تو را گروهى سركش به شهادت مىرسانند. چون صدور اين حديث از پيامبراكرم (ص) مورد اتفاق بود، و قابل انكار نبود، و يكى از ادلّه روشن بغى و بطلان قاتلين عمّار و رهبرشان بود، آنانكه براى دفاع از معاويه از هيچ مكابرهاى روى گردان نبودند، روز را تاريك و شب را روشن معرفى مىكردند، مگر نگفتند على قاتل عمّار است؟ چون وى را به جنگ آورده است؟ ! غافل از اينكه پيامبر اكرم (ص) در ادامه سخنش فرموده بود: «يدعوهم الى الجنّة و يدعونه الى النار » همان عمّار آنان را به سوى بهشت مىخواند و آنان عمّار را به سوى آتش دعوت مىكنند. و به اين وسيله پيامبر اكرم (ص) مخالفان على (ع) و رهبرشان را مصداق آيه شريفه: وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ سورة القصص، آية 41. قرارداد. سيد علي رضا حسيني | ||
| فهرست نظرات |
| 161 |
نام و نام خانوادگي: momen abdullah -
تاريخ: 07 تير 89 - 15:25:55
جناب ابوبکر ما هم واقعا نمي‌دانيم چطور بعضي در کتب «صحيح» خود مي‌نويسند که حضرت فاطمه الزهرا(سلام الله عليها) از ابوبکر ناراضي از دنيا رفت و بعد از آن حضرت اميرالمومنين علي (عليه السلام) بلافاصله با ابوبکر بعيت کردند!!!! براستي هدف شما از بي‌غيرت نشان دادن شير خدا چيست؟؟ از غيرت شيرخدا همين بس که وقتي 300 اوباش و اجامر به خانه ايشان حمله کردند ايشان عمر، را چنان در هوا چرخانيدند که بر زمين کوفتند که عمر براي حفظ جانش مجبور به قسم دادن ايشان به حضرت محمد مصطفي (صلي الله عليه و آله) شد!!! يا علي |
| 162 |
نام و نام خانوادگي: كميل -
تاريخ: 08 تير 89 - 14:27:25
حالا كه مادر بزرگ معين گفته حضرت زهرا شهيد نشده پس حتما نشده. چون مادر بزرگ ايشون صحيح تر از كتب اربعه شيعيان هستند. معين خان من جاي تو باشم اسمشو ميذارم صحاح خانم! ------------- در ضمن لازم نيست 4 سال بگذره تا بگن شهيد.اينو بدون حضرت محمد(ص) بدست دختران دو خليفه و بدستور آندو بت كشته شده است. از مادربزرگت بپرس ببين 2 تا روايت بلده؟ امام صادق (ع) چندين بار فرمودند پيامبر شهيد شده وفات نكرده! ابوبكر ملعون وقتي بر جنازه اون حضرت حاضر شد زود پيراهن مبارك ايشونو كنار زد تا مطمئن بشه زهر اثر كرده و وقتي كبودي دل پيامبر رو ديد خيالش راحت شد. |
| 163 |
نام و نام خانوادگي: ابوبكر -
تاريخ: 09 تير 89 - 09:52:09
جناب نامومن داستان سراي خوبي هستيد اما نه به اندازه ي فردوسي انگار رزيل خان شما هم با 300 اوباش در خانه ي حضزت علي(رضي) تشريف داشتيد.(301 ارازل و اوباش) فرض بر اينكه اينطور باشه چرا تا آخرن قطره ي خون با آنها نجنگيد و شهيد شود شهادت هم هنر مردان خداست در ضمن كسي كه خليفه ي دوم مسلمانان باشد فقط به ذات خدا قسم مي خورد جند سوال عبدالاه بن سبا كيست؟ تاريخ شيعه ي نوظهورتان به كي بر مي گردد؟ مذهب ساختگي شيعه چند فرقه است؟ |
| 164 |
نام و نام خانوادگي: شاه ولايت -
تاريخ: 09 تير 89 - 15:28:05
ابوبكر عمري.اولا عمر وقتي علي را ميديد فرار ميكرد ودر ماجراي خانه چنان بر زمين كوبيدش كه اگر انصار مداخله نميكردند و پيامبر به صبر امر نكرده بود به درك واصل ميشد.دوما تو گفتي: عبدالاه بن سبا كيست؟ پس بشنو: طبرى درباره اين توهّم ساختگى مى نويسد: «يک يهودى به نام عبدالله بن سبا (ابن سوداء) در صنعا، در زمان عثمان اظهار مسلمانى کرد و در بين مسلمانان نفوذ نمود و شروع به رفت و آمد در شهرها و مراکز مسلمانان همچون شام، کوفه، بصره ومصر کرده و بشارت مى داد که پيامبر اکرم(صلى الله عليه وآله) هم مانند عيسى بن مريم باز خواهد گشت و على(عليه السلام) وصىّ محمد(صلى الله عليه وآله) است، آنگونه که هر پيامبر را جانشينى است. و على خاتم اوصياست، آن سان که حضرت محمد خاتم پيامبران است و عثمان حق اين وصىّ را غصب کرده و در حق او ستم نموده است، پس بايد با او مبارزه کرد تا حق به حقدار برسد. عبدالله بن سبا دعوتگران خود را در مناطق اسلامى پخش کرد و به آنان گفت که امر به معروف و نهى از منکر کنند و از فرمانروايان انتقاد کنند. گروه هايى از مسلمانان به او گرويدند که از صحابه بزرگوار يا تابعين شايسته بودند، مثل ابوذر، عمار ياسر، محمد بن حذيفه، عبدالرحمن بن عديس، محمد بن ابى بکر، صعصعة بن صوحان، مالک اشتر و مسلمانان نيکو وشايسته ديگر. پيروان او در اجراى نقشه پيشواى خود، مردم را بر ضدّ حاکمان مى شوراندند ونامه هايى در نکوهش از فرمانروايان نوشته به شهرهاى ديگر مى فرستادند. در نتيجه، عده اى از مسلمانان با تحريک آنان قيام کردند و به مدينه آمدند و عثمان را در خانه اش محاصره کرده و کشتند. همه اين ها با رهبرى و اقدام پيروان عبدالله بن سبا بود. مسلمانان با على(عليه السلام) بيعت کردند، طلحه و زبير بيعت را شکسته به بصره رفتند. پيروان ابن سبا چون ديدند سران دو سپاه در حال تفاهمند و اگر تفاهمى صورت گيرد، آنان را به خاطر خون عثمان پيگيرى خواهند کرد، شبانه گرد آمدند و تصميم گرفتند که ميان دو سپاه نفوذ کنند و بى آنکه کسى بفهمد، جنگ را بر افروزند . آنان در اجراى اين نقشه موفق شدند و پيش از آنکه دو لشکر متخاصم بفهمند، سياستمداران دو جبهه را نسبت به يکديگر بد بين کرده و به جان هم انداختند. جنگ بصره اينگونه رخ داد بى آنکه سران دو سپاه، نظر يا علمى داشته باشند» 1- داستانى را که طبرى آورده است، با چشم پوشى از ناشناخته هايى که در سند آن است، به افسانه و خرافات شبيه تر است; زيرا باور کردنى نيست که يک يهودى در زمان خلافت عثمان از صنعاء بيايد و مسلمان شود و بزرگان صحابه و تابعين را بفريبد و همه جا بگردد و هسته هاى ضدّ عثمان تشکيل دهد و آنان را به مدينه آورده و بر ضدّ خلافت اسلامى بشوراند، آنگاه در برابر ديدگان صحابه و تابعين به خانه خليفه يورش آورند و او را به قتل برسانند. عقل اين را نمى پذيرد، هرچند آماده پذيرفتن پديده هاى عجيب و غريب باشد!اين قصّه کرامت مسلمانان و صحابه و تابعين را نيز زير سؤال مى برد و آنان را به صورت گروهى ساده ترسيم مى کند که فريب يک يهودى نيرنگ باز را که تظاهر به مسلمانى مى کند بخورند، بى آنکه او را بشناسند، در حالى که ميان مسلمانان، بزرگان و آگاهان و انديشمندان حضور داشتند. 2- بررسى سيره عثمان و معاويه نشان مى دهد که آنان هرگز اجازه نمى دادند که مخالفانشان در مناطق اسلامى بگردند و تبليغات عليه آنان انجام دهند. گواه اين نکته اين است که : الف : چون ابوذر با عثمان مخالفت کرد، او را از مدينه به ربذه تبعيد نمود، زيرا که در مورد تقسيم غنايم و بيت المال ميان عمو زادگانش، به عثمان اعتراض کرد. ب : عثمان، عمار ياسر را چنان زد که فتق او پاره شد و عوامل عثمان يکى از دنده هاى او را شکستند. و حوادث ديگرى که عليه مخالفان خلافت و معترضان پيش آمد و از وطن خود تبعيد شدند. 3- اين افسانه تنها به يک راوي به نام سيف بن عمر بر مي گردد. طبري در تاريخ خود از دو کتاب او به نامهاي ( الفتوح الکبيره و الرده) و (الجمل و مسيره عائشه و علي ) استفاده مي کند. اما سخن علما درباره سيف بن عمر: بسياري از علما و محدثان اهل سنت در کتب خود، احاديث منقول از سيف بن عمر را رد کرده اند که از آن جمله اند: 1- يحيي بن معين (متوفاي 233 هجري) 2- ابو داوود (متوفاي 275 هجري) 3- نسائي صاحب صحيح (متوفاي 303 هجري) 4- ابن حاتم (متوفاي 327 هجري) 5- ابن عدي (متوفاي 365 هجري) 6- حاکم (متوفاي 405 هجري) 7- خطيب بغدادي ( متوفاي 406 هجري) 8- ابن عبدالبر (متوفاي 463 هجري) 9- ابن حجر (متوفاي 852 هجري) 10- صفي الدين (متوفاي 923 هجري) 4- در واقع ماجراي عبدالله بن سبا يک قسمت از دروغ پردازيهاي مخالفان عليه شيعه است. طه حسين نويسنده مصري در اين خصوص مي گويد: «ابن سنا شخصيتي است که دشمنان شيعه براي شيعه ساخته اند و وجود خارجي نداشته است.» بدون شک هدف اين حرکت بدنام کردن عقايد شيعه است چرا که دشمنان آنها راهي جز ربط دادن اين عقايد به ريشه اي يهودي نيافتند که قهرمان آن شخصيتي تخيلي بنام عبدالله بن سبا است و سپس تمام گناهان را به عهده او و کساني که از طرف او آمدند گذاشتند. تو گفتي تاريخ شيعه ي نوظهورتان به كي بر مي گردد؟ شيعه از روز غدير بوجود آمد اما عده اي كه بوته نداشتند و حلال زاده نبودند اين بازي رو سر علي آوردند.ماجراي صحيفه ملعونه و گردنه هرشي و اينها را كه حتما ميداني. در مورد فرقه ها هم اين شماييد كه به بهانه وحدت شيعه و سني اختلاف ميان ما شيعه ها انداختيد.تو برو در مورد علماي خودت تحقيق كن لازم نيست سنگ ما را به سينه بزني.برو شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد را بخوان تا بفهمي عمر در باره فضايل علي چه گفته |
| 165 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 09 تير 89 - 15:53:10
با سلام جناب ابو ملكه سرگردان افك . بگذر من جوابتو بدم : 1 ) فردوسي را قبلاُ گفتم شعرش رو يك بار خوب بخوان كه نشان دهنده اينه كه تقيه كرده چونگه ممكن بود حكم به ارتدادش بدهند اگر اسم واون 1 2 3 را نياورده بود . 2 ) همون 300 تايي كه برادر مومن گفت , البته بخاطر شما كلمه ارازل اوباش را استفاده كرد اگر من بودم ميگفتم ارازل عبد الابليس . 3 ) گفتي .... خليفه ي دوم مسلمانان باشد فقط به ذات خدا قسم مي خورد.............بله به زبان اما تو دلش به همان ابليس قسم ميخورد كه چندين بار اين اعتقادش از دلش بر زبانش جاري شد , صلح حديبيه , و روز مسموم كردن حضرت محمد صلي الله عليه و اله و سلم . 4 ) گفتي بن سبا ( ملعون ساخته و پرداخته ملعون ) كيه , همون شيطان ساخته و پرداخته طبري ملعونه ميخواست بگه اگه اهل سنت اوباش حقيقي مثل كعب الحبار يهودي , ابو هريره يهودي . ابوسفيان , معاويه , مران ابن حكم , وليد ابن عقبه و يزيد ملعون را داره بايد پس يكنفر به خبيثي اينها بسازم . اون احمق گفت و احمقهاي بيشعور ديكر باور كردند . ================================================================================= اما تاريخ شيعه : ======== اين حديث را بخوان :حدثنا أحمد بن عيسى المكتب ، قال : حدثنا أحمد بن محمد الوراق ، قال : حدثني بشر بن سعيد بن قيلويه المعدل بالمرافقة قال : حدثنا عبد الجبار بن كثير التميمي اليماني قال : سمعت محمد بن حرب الهلالي أمير المدينة يقول : سألت جعفر بن محمد عليهما السلام ... فأوحى الله عز وجل إليهم : هذا نور من نوري أصله نبوة وفرعه إمامه ، أما النبوة فلمحمد عبدي ورسولي ، وأما الإمامة فلعلي حجتي ووليي ولولاهما ما خلقت خلقي خداوند عزوجل به ايشان وحي نمود که :اين نور از نور من است ؛ ريشه آن نبوت است و شاخه آن امامت ؛ اما نبوت پس براي بنده من و فرستاده من محمد است و اما امامت پس براي حجت من ولي من است و اگر آن دو نبودند آفرينش را نمي آفريدم . ـــ۩۞۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ معاني الاخبار ص 350 روايت شماره 1 فهميدي يا نه . ترجمه سطحي يعني قبل از افرينش حضرت ادم و حوا , يعني هم زمان با خلقت نور حضرت محمد صلي الله عليه و اله و سلم اسلام اقامه شد و بلافاصله بعد از خلقت حضرت علي صلوات الله عليه شيعه بوجود امد و اولين شيعه حضرت علي شهيده مظلومه جهان افرينش حضرت فاطمه زهرا عليه صلوات خدا بود . ـــ۩۞۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ گفتي شيعه چند فرقه : ============= فرقه نداره عزيز بگوري چشم شما 72 دو فرقه شيعه علي = شيعه جعفري = شيعه 12 امامي = شيعه اماميه يك مذهبه با چندتا اسم . اون هايي كه تو فكر ميكني منشعب از همان منافقيني هستند كه در سقيفه و قبل از سقيفه را بوجود اوردند . ـــ۩۞۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ۩۞۩ـــــ يا علي |
| 166 |
نام و نام خانوادگي: ابوبكر -
تاريخ: 10 تير 89 - 11:11:49
من نمي دانم چرا شما مجوسي ها اين قدر كينه ي حضرت عمر (رضي) را به دل گرفته ايد اگر ايشان نبود همان اسم اسلام هم به شما نمي رسيد بخاطر قادسيه نهاوند يا مدائن به نظر علما اهل سنت همان طور كه شيعيان حضرت عيسي و موسي گمراه شدند(ضالين) شما شيعيان علي به قول خودتان گمراه و ضاله هستيد ديگه نمي خواهم يه من اراجيف سر هم كني به اندازه ي كافي دروغ سر هم كردي |
| 167 |
نام و نام خانوادگي: شاه ولايت -
تاريخ: 10 تير 89 - 15:34:53
جناب ابوبكر ما شيعه ها وقتي كه شما به ما مجوس و روافض ميگيد بيشتر حال ميكنيم ميدوني چراااااااااااااااااا؟؟؟؟؟چون ما حرف داريم بزنيم شما كه حرفي نداريد بزنيد.من از تو يه سوآل دارم:اصل و نسب عمر را بگو تا بدانيم كي بود از كدام خاندان بود و در كجا بدنيا آمد؟بگذار من اصل و نسب آقايم را برات بگم و تو هم براي من بگو.نام مولايم علي بن ابيطالب(پدر و مادرم فدايش باد) نام پدر بزرگوارش:عمران يكي از 10 پسر عبدالمطلب كه مكني به ابيطالب و ملقب به شيخ بطحا لز شعراي معروف عرب بود.نام مادر بزرگوارش:فاطمه بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف اولين بانويي كه بعد از حضرت خديجه با پيامبر بيعت كرد.ولادت آقايم روز جمعه 13 رجب عام الفيل در كعبه.افتخارات:اولين كسيكه با پيامبر بيعت كرد در حاليكه 10 ساله بود_دفاع از پيامبر در تمامي جنگها مخصوصا در احد كه حضرت عمر(سلام تو و امثال تو بر او باد)با سرعت 100كيلومتر در ساعت فرار ميكرد_خوابيدن در بستر پيامبر در ليله المبيت_كشتن عمر بن عبدود كه توان مبارزه با يك لشكر را داشت_كشتن مرحب خيبري و كندن دروازه خيبر با قدرت خدادادي و فتح خيبر و ميليونها فضيلت كه بنا به فرمايش پيامبر اگر درختها قلم و درياها مركب شوند باز نميتوانند فضايل علي را بنويسند.تو هم براي ما از عمر بگو تا بدانيم. |
| 168 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 10 تير 89 - 16:10:41
با سلام جناب ابو ملكه سرگردان افك جواب مجوسيان را ميگذارم خودشان بدهند . اما چرا من كه يك مسلمان و محب و عبد محمد صلي الله عليه و اله و اها بيت مكرمشان هستم جوابتو ميدم . بگذار اينجوري بگويم اگر در همين زمان حال يك عده اي را ببيني كه چماق بدست اتش بدست بدر خانه اي ميروند و خانم ان خانه را ميزنند و مجروح ميكنند شوهرش را كه نميخواسته با اين جماعت همراه بشه ( حالا سر هرچيز ) بزور از خانه بيرون بكشند و با خودشان " حالا هر جا ببرند " و تو شاهد اين ماجرا باشي چي ميگي . من كه باشم بر اين ارازل اوباش ( چه باشند چه نباشند ) بر پدرشون اعتقاداتشون لعنت ميكنم حالا هر كسي باشه من اونو ملعون مينامم . حالا اون ارازل اوباش كه به دختر محمد صلي الله عليه و اله و سلم يكهزارم اينكار را هم كرده باشند من لعنشون ميكنم . حالا لعن من زياد مهم نيست چرا براي اينكه خود حق تعالي و حضرت محمد صلي الله عليه و اله و سلم دوازده امام برحق , تمامي انبياء الهي ,و اصحابشون اين ارازل اوباش را لعنت كرده و ميكنند . ================================================================================== جناب ابو بكر ضعف علمي شما باعث تعجب منه شيعيان حضرت موسي عليه السلام همانهائي بودند كه تا حضرت عيسي عليه السلام را ديدند بهش ايمان اوردند بدين او گرويدند و الباقي همان پيروان گوساله سامري اند كه امروز بعنوان يهودي ميشناسيم . شيعيان حضرت عيسي همانهائي هستند كه تا از بعثت حضرت محمد صلي الله عليه و اله با خبر شدند به اسلام گرويدند والباقي همان پيروان گوساله سامري اند كه امروز بعنوان مسيحي ميشناسيم . اما شيعيان حضرت محمد صلي الله عليه و اله همان كساني هستند كه بعد از رحلت جانگداز ايشان بر عهد و پيمان خود كه در غدير خم بسته بودند به حضرت علي عليه صلوات و سلام الله پايبند مانند والباقي كه همان پيروان گوساله سامري اندكه بعنوان .......... يا علي |
| 169 |
نام و نام خانوادگي: ابوبكر -
تاريخ: 15 تير 89 - 15:04:51
واقعا نمي دوني حضرت عمر (رض) كيه يا خودتو زدي به ......... حضرت علي (رض) خليفه ي چهارم مسلمين نور ديده ي همه مسلمانان است. سال سوم بعثت چه كسي رسالت محمد را آشكار كرد چه كسي بود آشكارا هجرت كرد داماد حضرت علي كي بود فتح بيت المقدس فتح امپراتوري ايران اندلس قفقاز زمان خلافتشان قلمرو اسلام امن ترين دورانش بوده افتخار حضرت عمر اينه كه بدست بك مجوسي اهل كاشان شهيد شده اند وووووووو در ضمن آقاي ولايتي باشرف 100 كيلومتر نبوده امام صادق در كتاب بحار الاحمار فرموده 110 كيلومتر بوده اما يه سر برو بتكده ي قم از اون ها هم بپرس |
| 170 |
نام و نام خانوادگي: حيدري -
تاريخ: 20 تير 89 - 10:17:56
از شما شيعيان 12 سيلندري معصوم انتظاري نيست كه واقعيتها را انكار كنيد يا نه شما به خلافت 4 خليفه ي راشده پشت پا مي زنيد اين هم روش با هزاران دروغ ديگر كفار زمان پيامبر لات منات و... را پرشتش ميكردند شما علي نقي تقي فاطمه اونا كعبه را بتكده كرده بودند شما كربلا نجف قم |
| 171 |
نام و نام خانوادگي: WaHHabi -
تاريخ: 20 تير 89 - 11:41:55
حيدري نه عمري .! آخر تو براي يک بار هم که شده رفتي ببيني چرا ما اينگونه ايم و چرا شما ها آنگونه. يک اشاره ميکنم و بس.!!! وقتي حضرت سليمان نبي (عليه السلام) خواست تا تخت ملکه ي صبا (بالقيس) را بياورند اول سوال کرد. بعد جني گفت. و جوابش داد. و بعد عاف نامي گفت تا چشمي بر هم بزني اين تخت را برايت به اذن الله مي آورم. اگر چنين است پس چرا حضرت سليمان نبي که اين قضيه در قرآن حکيم گفته شده از بنده خواست تا اين کار را برايش بکند و مستقيما از الله سبحانه و تعالي نخواست؟ پس معاذ الله حضرت سليمان نبي مشرک بوده.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ چرا برادران حضرت سويف (ع) وقتي نادم و پشيمان نزد پدر آمدند از ايشان خواستند تا براييشان از درگاه خداوند طلب بخشش کنند. پس تمامي آنان مشرک بوده اند.(قرآن حکيم) راستي تو چرا براي نظر دادن از اينترنت و کامپيوتر استفاده ميکني. اين شرک است زيرا بايد مستقيما از الله جل جلاله ميخواستي تا اين نظر براي سايت ارسال شود و تمسک به شيء مانند کامپيوتر و توسل به اينترنت براي وهابيان مطلقا حرام است. حرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااام. جواب بده. |
| 172 |
نام و نام خانوادگي: سعد الله -
تاريخ: 20 تير 89 - 11:45:11
جناب متعصب که هي مولوي پردل مولوي پردل ميکني. بابا مولوي پردلت را هم ديدم. مردم بلد نلبود فارسي تکلم کند و آيات قرآن را عوضي ميخوند. خدا لعنتش کند . مردک بي سواد احمق. |
| 173 |
نام و نام خانوادگي: كميل -
تاريخ: 20 تير 89 - 12:12:34
جناب حيدري(عمري) يك شيعه رو نشون بده كه ائمه رو بپرسته!!!! اينو جواب بده تا بقيه حرفاتو باور كنيم |
| 174 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 20 تير 89 - 15:46:20
با سلام جناب هي دري الحمد الله كه نظرات خودت و اساتيد معاندت را نشان دادي و به نفس النبي حضرت علي ابن ابي طالب و يازده حفيد حضرت محمد صلي الله عليه و اله و سلم توهين كردي . يا ناصبي اون چهار خليفه راشد( ه ) تو و امثال تو " عتيق , ابن حطاب و ابن عفان و ابن ابوسفيان شكم پرست تو هيچ احتياج به اين نداشته و ندارند كه از ما پشت پا بخورند , اونها از شيطان الرجيم و نفس عماره خودشان پشت پا خوردنده اند . باقي چرندياتت برازنده خودت و اون پيروان شاخ شيطان نجد ناصبي منافق بدتر از كفار ميباشد و بس . <-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------> ولكنّه قد نقل بعد ذلك: ما رواه مسلم عن زرّ بن حبيش قال : سمعت عليّاً يقول: والذي فلق الحبّة وبرأ النسمة إنّه لعهد النبي صلي اللّه عليه وسلم إلي أنّه لا يحبّك إلّا مؤمن ولا يبغضك إلّا منافق، ثمّ قال: وهذا الذي أوردناه هو الصحيح من ذلك واللّه أعلم ( البداية والنهاية: 391/7. ) . <=================================================================================> يا علي |
| 175 |
نام و نام خانوادگي: كميل-براي مجيد م علي -
تاريخ: 21 تير 89 - 12:41:48
برادرم مجيد م علي شما خبري از استاد مومن عبدالله نداري؟ خيلي جاش خاليه دلم واسه تودهنياش تنگ شده بدجور! |
| 176 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 21 تير 89 - 15:32:18
با سلام بله جايشان خيلي خاليه ان شاء الله بزودي دوباره نظراتشان را خواهيم ديد. يا علي |
| 177 |
نام و نام خانوادگي: امير -
تاريخ: 22 تير 89 - 10:45:41
انتظار داريد بگم اي واله روشن شديم مي گم لعنت خدا اول براي آخونداي 12آتيشه بعد به دشمنان اصحاب كرام |
| 178 |
نام و نام خانوادگي: سعد الله -
تاريخ: 22 تير 89 - 17:35:00
امير جان. به درک اسفل که لعنت فرستادي. آخه به نفرين اعوان و انصار عمر که باران نميبارد. نفرين کن تا جانت در بيايد. !!!!!!!! کسي که بايد نفرين و لعن ها را اجابت کند از براي ما هيچ لعني که از طرف شما پرستندگان عمر باشد را اجابت ک نميکند هيچ.! تازه آنها را براي ما به نيکي تبديل ميکند.زيرا باعث خشم اعدا الله شده ايم و اين امر خود نشاگر درستي عملکرد ما نسبت به شماست. لعن کن اي مريد شيطان و اي شيطان زاده |
| 179 |
نام و نام خانوادگي: سعيد حسيني(شاه اسماعيل صفوي) -
تاريخ: 26 تير 89 - 14:31:12
سلام جناب امير کامنت شماره 177 انتظار ما و ديگر دوستان هدايت شماست نه تشويق که البته با تمسخر به آن اشاره کرده ايد. ولي بهتر نبود به مطالب نوشته شده دقت ميکرديد؟!! ايا مطالب قيد شده در مقاله فوق از کتابهاي صحيح خودتان نيست؟!!!! جناب امير من حال شما را درک ميکنم در واقع هيچ دردي بدتر از آن نيست که شما اکنون به آن مبتلا گشته ايد و ضمن تحمل آن درد به توهين روي آورده ايد واقعا سخت است که فردي به سن شما با مشاهده حقايق تاريخ و ظلم و ستم افرادي روبرو ميشود که آنان را بعنوان رهبران عقيده خود ميداند و از همه مهمتر اينکه اين حقايق در کتب معتبر خودتان موجود باشد و شما بعلت عدم سواد يا منطق و با عقل و يا هر چيزي که شما را به حقيقت برساند از آن درو باشيد واقعا مشکل و ناگوار است. باز هم ميگويم حال شما را درک ميکنم آخر بعد از اينهمه سال گمراهي با حقيقتي مواجه ميشويد و مي فهميد که خلفاي سه گانه که يک عمري از آنها پيروي کرده ايد در واقع (خائن و حيله گر و گناهکار ) بودند! واقعا دردآور و سخت است اما دانشمندان مطلب مهمي را در اين رابطه کشف کرده اند : و آن اين است عکس العمل اشخاص وقتي در راستاي عقيده ي خود به نکات مهي ميرسند که آن عقيده را بطور کلي زير سئوال مي برد دو حالت است: 1- اگر داراي علم و منطق و عقل و تفکر صحيح مبتني برعلم باشند اشتباهات خود را مي پذيرند و سعي در جبران تخريبهايشان ميکنند. 2- با مشاهده ي اشتباهاتشان چنان عصبي و ديوانه ميشوند که ممکن است از آنان اعمال و حرکات و گفتار احمقانه سر بزند که ريشه در حماقتشان دارد و باي به مبناي عقيده آنان توجه شود و در واقع اينجاست ميشود بيماري وي را (فساد عقيده) دانست. جناب امير بنده از شما تشکر ميکنم که هويت اصلي خود و اهل بدعت را به نمايش گذاشته ايد. واقعا من نميدانم با شما ها که حتي مطالب خودتان را هم قبول نداريد چه بايد کرد ؟ اما يک چيز را خوب ميدانم و آنهم اين است که افرادي که دچار فساد عقيده هستند را نبايد ازاد گذاشت زيرا تمام جامعه در خطر خواهد بود و جاي آنان در قفس حيوانات است يا حق |
| 180 |
نام و نام خانوادگي: امير -
تاريخ: 02 مرداد 89 - 12:39:41
راستي شاه اسماعيل همونيه كه دين مبين اسلام را در ايران تحريف كرد و شيعه 11+1 را تحويل ايرانيان داد از خواجه اسماعيل شاه يك سوال داشتم آيا جبرئيل در رساندن وحي الهي امين بوده يانه در جواب آقاي 171 نامبارك يك بار برو صحيفه سجاديه را بخوان |
| 181 |
نام و نام خانوادگي: سعيد حسيني(شاه اسماعيل صفوي) -
تاريخ: 02 مرداد 89 - 14:02:31
جناب خواجه امير عمري شاه اسماعيل نه تنها دين را تحريف نکرد بلکه با خدمتي که به دين کرد جلوي تحريف آنرا بدست اهل سنت گرفت. در طول مدتي که خليفه دوم به بهانه اسلام و در باطن به بهانه کشورگشائي به ايران حمله کرد ، ايران عزيز ما شاهد بدترين دوران خود بود. چه جنايتها و خيانتها و تجاوزها که توسط سرداران عرب که از جانب خليفه ترسو روانه ايران شده بودند که نشد! اگر مردم ايران اسلام عمري را به اجبار نپذيرفته بودند قطعا در عقيده خود محکم مي ماندند، مگر مولوي هاي شما همه جا ادعا نميکنند که امکان ندارد کسي که سني شد شيعه شود؟؟!!! اصولا ديني که با شمشير حمل شود با شمير هم از بين ميرود. خواجه امير جبرئيل هميشه امين بوده است اما خليفه امين نبود ، هيچکدام از خلفاي سه گانه بدعت امين نبودند که هيچ بلکه به تعبير حضرت علي ع در صحيح بخاري که از زبان خود عمر نقل شده است ، خائن ، حيله گر و گناهکار هم بوده اند. در همين مسئله تهاجم به ايران خليفه دوم بر عليه نص صريح قرآن عمل کرد و عليرغم اينکه خداوند در قرآن ميفرمايد (( لااکراه في الدين )) به بهانه موحد کردن ايرانيان به حمله و تجاوز و قتل و غارت جان و مال و ناموس ايرانيان پرداخت !! اين مار خليفه خيانت به قرآن و اسلام و مسلمانان و در واقع مانع نشر اسلام ناب محمدي در جهان بود. البته قبلا در قسمت نظرات به تفسير قضيه شاه اسماعيل را توضيح داده ام ديگر نيازي به توضيحات بيشتر نمي بينم اگر مطلب جديد در نظر داريد بپرسيد تا پاسخ دهم. يا حق |
| 182 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 02 مرداد 89 - 15:37:11
با سلام در جواب عمير نه خير شاه اسماعيل دين مبين اسلام را تحريف نكرد , تحريف دين اسلام اولين بار بوسيله ابن ابي قحافه عبد الكعبه ( انوقتي كه داخلش رو بت ميگذاشتند ) و اصحابش انجام شد . انجائي كه گفـتد ""منا أمير ومنكم أمير "". از نظر ما جبرئيل الامين امين بودند , اما از نظر اصحاب و تابيعين ابن ابي قحافه عبد الكعبه حتما جبرئيل بر ابن ابي قحافه عبد الكعبه و عمر هم وحي مياورده . در كتابهاي اهل سنت امده :پيامبر صلي الله عليه و اله فرمود: «هيچگاه وحي از من قطع نشد، مگر آنكه گمان بردم كه به خاندان خطّاب (پدر عمر) نازل شده است»، يعني نبوت از من به آنها منتقل شده است. در ضمن بي ادب كدام قسمت صحيفه سجاديه منظورته . يا علي |
| 183 |
نام و نام خانوادگي: عارفه -
تاريخ: 02 مرداد 89 - 16:42:04
جناب امير قبول داريد كه جبرئيل فرشته هست و ذات فرشته ها پاك اقدس افريده شده است . پس فرشته ها نميتونند گناه كنند چون توانايي گناه كردن ندارند .جبرئيل نميتوانسته خيانت در امانت كند و وظيفه ي ايشان رساندن وحي بدون كم و اضافه كردن مطلبي بوده. و واقعا متاسف شدم اين نظرتون را ديدم اين همه علما و بزرگان و اين همه بزرگان اين سايت پاك و مقدس زحمت كشيده اند تا حالا اين همه مطالب در مورد حقانيت خدا و حقانيت ائمه ع و درستي انها مطالب نوشته اند ولي متاسفانه شما هنوز در (الف) ايمان به خدا مانده ايد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!! |
| 184 |
نام و نام خانوادگي: احمد -
تاريخ: 03 مرداد 89 - 13:29:31
سايتتون نمونه ومصداق فساد في الارض است |
| 185 |
نام و نام خانوادگي: WaHHabi -
تاريخ: 04 مرداد 89 - 01:09:37
جناب احمد بيچاره ي ترسو.! چندي پيش در شبکه ي نور ( ظلمت=نفاق) شنيدم و ديدم که مولوي ظهرابي ملعون بدبخت احمق در جواب يک بيننده ي سني بيخبر که گفت من شنيده ام سر پا و ايستاده شاشيدن مستحب است گفت: البته اول کمي طفره رفت اما وقتي مجري برنامه دوزاريش خوب نيفتاده بود . دوباره سوال کرد و ايشان گفتند: بله. از پسر عمر نقل شده که . من بخ پشت بام رفته بودم ديدم رسول الله (ص) در حال ايستاده شاشيدن هستند و ايستاده بول کردن هستند و علماي پزشکي هم گفته اند ايستاده شاشيدن براي سلامتي بسيار مفيد است. ****************************************** اي بيچارگان اهل بدعت. آيا اين است شبکه ي نورتان.؟ و به فرمايش پزشکان ايستاده بول کردن باعث ميشود که آن ته مانده هاي ادرار در مثانه باقي بکاند و به خوبي تخليه نشود و در کليه ها و مخصوصا در مثانه بافي بماند و باعث سنگ کليه و سنگ مثانه شود. حالا سوال من از شما اين است.! آيا اين سايت نوراني واقعا نور است يا شبکه شما مفسد في الارض که پيغمبر را با لات هاي امروزي و که سرپا ادرار ميکنند. يکي ميکند؟ برو بيچاره. برو بدبخت. نتوانستي حقيقت را ببيني در يک خط ور زدي. |
| 186 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 04 مرداد 89 - 15:55:17
با سلام جناب WaHHabi يك حرف ديگري زد كه واقعاً نشان دهنده اين است كه واقعاً اين جاهلان به هر دري ميزند كه احاديث خودشان را صحيح جلوه بدهند حتي اگر نعوذ بالله ضرورت ببيند كه حضرت رسول اكرم صلي الله عليه و اله و سلم را زير سوال ببرند . در اخر اگر متوجه شديد گفتش كه اين عمل بول ايستاده از ديد بسياري از علما مكروه است . يعني رسولشون ( بله رسولشون ) كارهاي مكروه ميكردند . =============================== اينها شامل اين حديث ميشوند : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار . =============================== البته اين شبكه نورش همان نار است و بس . =============================== يا علي |
| 187 |
نام و نام خانوادگي: ... -
تاريخ: 05 مرداد 89 - 20:34:13
جناب احمد ميشه دليل حرف مسخرتو بگي؟ چون از شهادت حضرت زهرا (س) توش نوشتن؟؟؟؟؟ |
| 188 |
نام و نام خانوادگي: بنده الله سبحان وتعالي -
تاريخ: 12 مرداد 89 - 13:06:22
يك متر زمين بلاد اسلامي را نشاتم دهيد كه توسط شيعيان(اسمي) اولين بار توسط شيعيان فتح شده باشد من همين فردا شيعه ميشم(از نوع زنجير زن) اللبته علي رض الله يك سني به تمام معنا بود وجسارت ترجيح سنت پيامبر را بر ديگران نمي داد مثل شما |
| 189 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 12 مرداد 89 - 15:14:38
۞۞۞۞۞۞۞۞۞ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞ خَتَمَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عظِيمٌ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞ ۞۞۞۞۞۞ خداوند بر دلهاى آنان و بر شنوايى ايشان مهر نهاده و بر ديدگانشان پردهاى است و آنان را عذابى دردناك است (۷) ۞۞۞۞۞۞ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞ و برخى از مردم مىگويند ما به خدا و روز بازپسين ايمان آوردهايم ولى گروندگان [راستين] نيستند (۸) ۞۞۞۞۞۞۞۞۞ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞ با خدا و مؤمنان نيرنگ مىبازند ولى جز بر خويشتن نيرنگ نمىزنند و نمىفهمند (۹) ۞۞۞۞۞۞۞۞۞ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞ ۞۞۞۞۞۞۞۞۞ البقره۞۞۞۞۞۞۞۞۞ با سلام جناب بنده الله سبحان و تعالي . ممكنه نشونت بدم ولي نبيتي اونوقت چي؟؟؟؟؟؟ يا علي |
| 190 |
نام و نام خانوادگي: بنده خدا -
تاريخ: 13 مرداد 89 - 07:58:59
بنام خدا با سلام آقاي "بنده الله سبحان و تعالي" اگه ملاک فقط فتوحات و وحشي گري ميتوني يه نگاهي به تاريخ بندازي و ببيني که رومي ها در اين کار استاد بودن ولي ازشون چي مونده؟ اگه ملاک دين و قلب مردم و ثبات يه مذهبه باز ميتوني به تاريخ مراجعه کني و ببيني که از زماني که علويون در ايران قدرت گرفتند عشق به پيامبر و ائمه اطهار در تمام زندگي ايرانيها موج ميزنه و تا الان به کوري چشم دشمنان سربلندترين کشور اسلاميه.نه مثل عربستان که متاسفانه تاکنون از هيچ مسلماني در هيچ جاي دنيا دفاع نکرده و يا عراق که مردمش يه روز خوش ندارن و يا افغانستان و پاکستان. در ضمن منظورت از ديگران در آخر حرفات کيا هستن؟ اگه ممکنه توضيح بده؟ الا لعنة الله علي القوم الظالمين |
| 191 |
نام و نام خانوادگي: محمد رضايي -
تاريخ: 23 مرداد 89 - 13:06:20
نام و نام خانوادگي: ابوبكر - تاريخ: 10 تير 89 من نمي دانم چرا شما مجوسي ها اين قدر كينه ي حضرت عمر (رضي) را به دل گرفته ايد اگر ايشان نبود همان اسم اسلام هم به شما نمي رسيد با عرض پوزش از برادران اهل تسنن چون جناب ابوبكر گفتند نمي دانند ,ميگويم كه بدانند و اما جواب شما:ما به همان دليلي كينه داريم كه شما از جناب ابولولو كينه داريد ,منطقي بود نه؟ |
| 192 |
نام و نام خانوادگي: سعيد حسيني(شاه اسماعيل صفوي) -
تاريخ: 23 مرداد 89 - 14:50:34
جناب بنده الله سبحان و تعالي: با توجه به فرمايشات شما حضرت اسکندر مقدوني ((رضي الله عنه)) از عمر مقدمتر خواهد بود |
| 193 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 23 مرداد 89 - 18:43:57
با سلام جناب محمد رضائي فرض كن در محله شما يك ادم ناپاك عربده كش بياد در خونه بهتر ين فرد محلتون , عربده كشي بكنه در خونه اين بهترين را به اتش بكشه همسرشو بقصد كشته بزنه دستشو ببنده وو وو وو بعد بر اثر اين عمل در محله شما هرج و مرج بشه فسق و فجور بشه , حق كشي از ديگران بشه , هزاران جنايت ديگر هم بشه , اين عملش تما اون شهر را در بر بگيره . همه شما را وادار بكنه به اربابش كه به اين ادم ناپاك عربده كش اجازه اين جنايت را داده بود بگوئيد مثلاً رضي الله عنه , بعد خود فاسق و عربده كشش اون ارباب بي شعور شو با سم بكشه و بعد با شرارت خون مردم را به شيشه بكنه . و و و تو به اين ادم ناپاك عربده كش ووو وو وو چي ميگي , ميگي مثلاُ رضي الله عنه . اگر گفتي كه توهم چه بخواهي چه نخواهي در چرم اين ادم ناپاك عربده كش شريك خواهي بود . درسته . مطمئن باش كه تو هم بمثل ادمهاي خوب اين ملعون را لعنت ميكنند . ان شاء الله روشن شدي . ============================================================================= ***************************** ==== ۩========۩=======** ==== ۩========۩=======** ==== ۩==۩۩۩۩ == ۩=======** =۩== ۩==== ۩ == ۩=======** =۩۩۩۩۩== ۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩===** =۞=۞=========== ۩===** ================ ۩===** ==== ۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩===** **************************** |
| 194 |
نام و نام خانوادگي: محمد رضايي -
تاريخ: 24 مرداد 89 - 00:46:13
جناب مجيد م علي فكر ميكنم نظر بنده را متوجه نشديد بنده به 166 پاسخ دادم |
| 195 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 24 مرداد 89 - 14:19:13
با سلام محمد رضايي متشكرم پس معذرت ميخواهم و اين چند خط را اضافه بر حرف شما تقديم ميكنم به اقاي ابوبكر محب اولين غاضب . |
| 196 |
نام و نام خانوادگي: سعيد حسيني(شاه اسماعيل صفوي) -
تاريخ: 25 مرداد 89 - 10:36:54
سلام برادر عزيز من جناب مجيد م علي شما چه انتظاراتي از اهل عمر داريد که مي فرمائيد فرض کن .... برادر جان اينها در واقع با تفکر مشکل دارند! خواهشآ کارهاي غير ممکن را از بدعتيون عمري طلب نکنيد و آنان را شرمنده اخلاق ورزشکاري خود نفرمائيد. يا حق |
| 197 |
نام و نام خانوادگي: مجيد -
تاريخ: 26 مرداد 89 - 14:14:02
دستتون درد نکنه خيلي مفيد بود ، اشک تو چشام جمع شد. من همسرم مسلمان شده قبل از اينکه باهم ازدواج کنيم اما متأسفانه سني هستند. اگه ممکنه راهنمايي کنيد چطوري وارد بشم و حقانيت شيعه رو بهش ثابت کنم. طوري که جبهه نگيره و فکر نکنه که قصد تغيير دارم. ايشون2 سال هست که مسلمان شده. لطفاً راهنمايي کنيد که از کجا شروع کنم. از شهادت حضرت فاطمه؟ از غدير خم ؟ تغيير دادن نماز ؟ ممنون مي شم. مديران سايت کمک کنند. روزه همگي قبول باشه |
| 198 |
نام و نام خانوادگي: مجيد م علي -
تاريخ: 26 مرداد 89 - 18:51:17
با سلام جناب مجيد اول از فيلم امام علي (ع ) شروع كن , كه مظلوميت حضرت و رفتار صحابه و خدعه هاي معاويه را خوب نشان ميدهد, تا بعد . يا علي |
| 199 |
نام و نام خانوادگي: مجيد -
تاريخ: 27 مرداد 89 - 11:02:45
علي جان، ايشون فارسي بلد نيستند. دنبال منابع روسي زبان هستم. فعلا از اينجا شروع کردم http://www.kulturavostoka.com از زندگي نامه پيامبر ... تا برسه به غدير خم. نمي دونم اين درسته يا نه اينجوري برم جلو ؟ |
| 200 |
نام و نام خانوادگي: نظري -
تاريخ: 28 مرداد 89 - 13:27:02
آقا مجيد من هم فارغ التحصيل آنجا هستم و 12 سالي اونجا زندگي کردم و کلي ايبوک و مقاله به زبان روسي در مورد حقيقت تشيع و تفسير قرآن و فقه و ....دارم اگر خواستي برام ايميل بزن تا برات بفرستم . دست حق نگهدارت . hn_v@yahoo.com |
| صفحه بعد | [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] | صفحه قبل |