| تاريخ: 22 اسفند 1392 | تعداد بازديد: 136518 |
|
| شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) واقعيتى انكار ناپذير | ||
|
بسم اللّه الرحمن الرحيم شهادت حضرت فاطمه زهراء (س) واقعيتى است كه منابع حديثى و تاريخ شيعه و سنّى بر آن گواه است. برخى به علت عدم آشنائى با حديث و تاريخ، در اين واقعيت ترديد نمودهاند. از اينرو گوشهاى از شواهد اين مصيبت بزرگ را تنها از منابع معتبر اهلسنّت تقديم پويندگان حق و حقيقت مىنمائيم. * * * قال رسول اللَّه (ص): «... فتكون اوّل من يلحقنى من اهل بيتى فتقدم علىّ محزونة مكروبة مغمومة مقتولة ». (فاطمه) اولين كسى از اهلبيتم مىباشد كه به من ملحق مىگردد، پس بر من وارد مىشود، محزون، مكروب، مغموم، مقتول... فرائد السمطين ج 2، ص 34 * * * قال موسى بن جعفر (ع): انَّ فاطمة (س) صدّيقة شهيده. اصول كافى ج 1، ص 381 * * * قال ابن عباس: إنّ الرّزيّة كُلَّ الرّزية، ما حال بين رسولاللَّه (ص) و بين كتابه. مصيبت تمام مصيبت آنگاه رخ داد كه بين پيامبر (ص) و نوشتارش حائل گرديدند. صحيح بخارى ج 1، 120 * * * شهادت حضرت زهرا (س) واقعيتى انكارناپذير تاريخ و حديث اهل سنت و شيعه گواه شهادت جانكاهى است كه قافيه بزرگترين مرثيه تاريخ بشريت را مىسازد. كوشش پىگير هواداران بانيان اين مصيبت نتوانسته است آن را از آخر اين مرثيه جانگداز پاك كند. و هيهات، هيهات. از نوك قلم پوزش مىطلبم و او را به بردبارى و شكيبايى فرا مىخوانم تا شايد بتوانم فرياد تاريخ را بر اين فاجعه جانگداز به رشته تحرير درآوردم. شهادت تنها يادگار پيامبر، «ام ابيها» صحيح بخارى، ج 3، ص 83، كتاب فضائل أصحاب النّبى (ص)، ب 42، ح 232 و ب 61، مناقب فاطمة، ح 278. «بضعة الرّسول» همان ب 42. و سيراعلام النبلاء، ج 2، ص 123 و... «سيده نساء العالمين»، «سيدة نساء اهل الجنّة» و... پس از رحلت آن حضرت آن هم با فجيعترين وضع، آن هم بوسيله... يعنى چه؟ آيا ممكن است؟ اين خبر گوش هر انسان آزادهاى را مىخراشد، هر عقلى را متحيّر مىسازد، بر هر عاطفهاى سنگين مىآيد. گويا اين همان امانتى است كه بر كوهها و درياها عرضه شد و آنها بر آن طاقت نياوردند. شايد همين امر موجب گرديد تا توجيهگران تاريخ و افسانه پردازان الفت اين واقعيت مسلم تاريخى را انكار كنند. امّا چه مىشود كرد، اى كاش زبان لال مىشد، قلم مىشكست اين خبر دهشت بار را نمىشنيديم. و اى كاش آسمانها فرو مىريخت، كوهها متلاشى مىشد، جهان بپايان مىآمد و اين فاجعه رخ نمىداد. چگونه بگويم؟ به كه بگويم؟ چگونه ناله سركنم؟ چگونه فرياد كشم؟ كه اين واقعيت تلخى است كه تاريخ و حديث معتبر گواه آن است. اين آواى شوم نه تنها از مسلّمات منابع معتبر شيعه است، بلكه معتبرترين كتابهاى اهل سنت بر اين مصيبت شاهدند. صحيح بخارى - معتبرترين كتاب، پس از قرآن در نزد اهل سنت - طليعه اين مصيبت را از قول ابن عباس در ضمن حديثى چنين توصيف مىكند «الرزيّة كلّ الزريّة» مصيبت آن مصيبتى كه بر هر مصيبتى برترى دارد، بلكه آن مصيبتى كه همه مصائب را در بر مىگيرد، زمينه سازى براى اين مصيبت عظمى بود. نسبت هذيان و... به پيامبر اكرم (ص) «غلبه الوجع» براى جلوگيرى تأكيد بيشتر بر سفارشات آن حضرت درباره شهيد اين مصيبت و... بود. و با جمله «عندنا كتاب اللَّه حسبنا» كتاب را از عترت جدا كرده و زمينه «الرّزيّة كلّ الرّزيّة» را فراهم كردند. اينك متن حديث (ابن عباس گفت: چون بيمارى رسول خدا (ص) شديد گرديد، فرمود: چيزى بياوريد تا بر آن براى شما نوشتهاى بنويسم كه بعد از آن گمراه نشويد. عمر گفت: بر پيامبر (ص) بيمارى چيره گرديده، كتاب خدا در دست ماست ما را بس است، پس اختلاف كردند وجنجال بالا گرفت. پيامبر (ص) فرمود: از نزد من بر خيزيد درگيرى در حضور من سزاوار نيست. پس ابن عباس بيرون رفت ومى گفت: مصيبت، تمام مصيبت آنگاه رخ داد كه بين پيامبر (ص) ونوشتارش حائل گرديدند. «عن ابن عباس قال: لمّا اشتدّ بالنّبيّ (صلى الله عليه و سلم) وجعه، قال: ائتونى بكتاب اكتب لكم كتاباً لاتضلّوا بعده، قال عمر: انّ النّبيّ (صلى الله عليه و سلم) غلبه الوجع وعندنا كتاب اللَّه حسبنا، فاختلفوا وكثر الغلط، قال: قوموا عنّي ولاينبغي عندي التنازع، فخرج ابن عباس يقول: انّ الرزيّة كلّ الرزيّة ماحال بين رسول اللَّه (صلى الله عليه و سلم) وبين كتابه.» صحيح بخارى، ج 1، ص 120، كتاب العلم، باب 82 كتابة العلم، حديث 112. و ج 3، ص 318، كتاب المغازى، باب 199 مرض النّبيّ (ص) و وفاته، حديث 872. و ج 4، ص 225، كتاب المرض و الطب، باب 357 قول المريض قوموا عنّى، حديث 574. و ص774، كتاب الاعتصام، باب 1191 كراهية الخلاف، حديث 2169. شايد آنانكه كلام ابن عباس را مىشنيدند كه مىگويد: «الرّزيّة كلّ الرّزيّة» واى مصيبت جامع، حيران و آشفته خاطر بودند كه يعنى چه؟ ! ابن عباس چه مىگويد؟ ! امّا پس از چند روز انگشت شمار نسبت دهنده هذيان و ياوهگويى به پيامبر (ص) كلام ديگرى گفت: به خدا قسم خانه را با شما آتش مىزنم. اين ماجرا در منابع فراوانى از اهل سنت آمده كه فقط به چند نمونه آن اشاره مىشود. الف: ابو بكر عبداللَّه بن محمد بن ابى شيبه، شيخ و استاد بخارى، در كتاب المصف، مىگويد: «آنگاه كه بعد از رسولخدا (ص) براى ابوبكر بيعت مىگرفتند. على (ع) وزبير براى مشورت در اين امر نزد فاطمه (س) دختر پيامبر (ص) رفت وشد مىكردند. عمر بن خطاب با خبر گرديد وبنزد فاطمه (س) آمد وگفت: اى دختر رسول خدا (ص) ! به خدا در نزد ما كسى از پدرت محبوبتر نيست وپس از او محبوبترين تويى ! ! وبه خدا قسم اين امر مرا مانع نمىشود كه اگر آنان نزد تو جمع شوند، دستور دهم كه خانه را با آنها به آتش كشند. اسلم گفت: چون عمر از نزد فاطمه (س) بيرون شد، على (ع) و... به خانه بر گشتند. پس فاطمه (س) گفت: مىدانيد كه عمر نزد من آمد، وبه خدا قسم ياد كرده اگر شما (بدون اينكه با ابوبكر بيعت كنيد) به خانه برگرديد خانه را با شما آتش مىزند؟ وبه خدا قسم كه او به سوگندش عمل خواهد كرد » «حين بويع لأبى بكر بعد رسول اللَّه (ص) كان عليّ والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول اللَّه (ص) فيشاورونها ويرجعون في أمرهم، فلمّا بلغ ذلك عمر بن خطاب، خرج حتّى دخل على فاطمة فقال: يا بنت رسول اللَّه (ص) واللَّه ما أحد أحب إلينا من أبيك وما أحد أحب إلينا بعد أبيك منك، وأيم اللَّه ما ذلك بمانعي أن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت. قال: فلمّا خرج عمر جاؤوها فقالت: تعلمون انّ عمر قد جائني وقد حلف باللَّه لإن عدتم ليحرقنّ عليكم البيت، وأيم اللَّه ليمضينّ لما حلف عليه. » كتاب المصنف، ج 7، ص 432، حديث 37045، كتاب الفتن. ب: همين مضمون را سيوطى در مسند فاطمه، آورده است. سيوطى، مسند فاطمه، ص 36. ج: ابن عبدالبر، در الاستيعاب، نيز اين داستان را نقل كرده است. ابن عبدالبر، الاستيعاب، ج 3، ص 975. و...: و سپس با مشعلى بر در خانه فاطمه آمد و در جواب فاطمه كه فرمود: آيا من نظارهگر باشم و تو خانه مرا آتش بزنى؟ گفت: بلى. چنانكه بلاذرى مىگويد: « ابوبكر به على (ع) پيام فرستاد تا با وى بيعت كند امّا على نپذيرفت. پس عمر با مشعلى آمد، فاطمه (س) نا گاه عمر را با مشعل در خانهاش يافت، پس فرمود: يابن الخطّاب ! آيا من نظاره گر باشم وحال آنكه تو در خانهام را بر من به آتش مىكشى؟ ! عمر گفت: بلى. » «انّ ابابكر ارسل الى علىٍّ يريد البيعة، فلم يبايع فجاء عمر ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب، فقالت فاطمة: يابن خطاب ! أتراك محرقاً علىَّ بأبي؟ ! قال: نعم. » بلاذرى، انساب الاشراف، ج 1، ص 586. وابوالفداء نيز مىگويد: « سپس ابوبكر عمر بن خطاب را به سوى على وآنانكه با او بودند فرستاد تا آنان را از خانه فاطمه (س) بيرون كند. وگفت: اگر از دستور تو سر باز زدند با آنان بجنگ. پس عمر مقدارى آتش آورد تا خانه را آتش زند. پس فاطمه (س) بر سر راهش آمد وفرمود: كجا؟ اى پسر خطاب ! آمدهاى تا كاشانه ما را به آتش كشى؟ ! گفت: بلى. يا در آنچه امت وارد شدهاند وارد شوند. » « ثمّ انّ ابابكر بعث عمر بن خطاب الى عليٍ ومن معه ليخرجهم من بيت فاطمة (رضياللَّه عنها) وقال: ان ابى عليك فقاتلهم، فاقبل عمر بشىء من نار على ان يضرم الدار، فلقيته فاطمة (رضياللَّه عنها) وقالت: الى اين يابن الخطّاب؟ ! أجئت لتحرق دارنا؟ ! قال: نعم، او يدخلوا فيمادخل فيه الامّة. » ابوالفداء، تاريخ ابى الفداء ج 1 ص 156. دار المعرفة، بيروت. اين سخن و اين رفتار تفسيرى بر كلام ابن عباس «الرزيّة كلّ الزريّة» گرديد. نه، سخن ابن عباس تفسيرى به گستردگى تاريخ، بلكه به وسعت... دارد، كه در اين رزيّه و ماتم، تاريخ قصيدهاى سروده است، كه اين گفته و كرده عمر جزء اوّلين مصرعهاى آن قصيده بود. شايد ابن عباس هم از آن غزلى كه عمر سرائيد «غلبه الوجع» در ابتدا «الرزيّة كلّ الزريّة» را درك نمىكرد. و تنها پيامبر اكرم (ص) در بستر بيمارى اين غزل غم را تا به پايان خواندند، كه درد و تلخى آن، سختى بيمارى را تحت الشعاع قرار داد. از اينرو عالم بزرگ سنى شافعي جويني - استاد جمعى از علماى اهل سنت، كه يكى از شاگردانش - ذهبى - كه به شاگرديش افتخار مىكند و مىگويد: سمعت من الإمام المحدّث الأوحد الأكمل فخرالإسلام صدرالدّين... و كان ديّناً صالحاً. تذكرة الحفاظ، ج 4، ص 1505، رقم 24. از پيامبر اكرم (ص) نقل مىكند كه فرمود: «چون به دخترم فاطمه مىنگرم بياد مىآورم آنچه را كه بعد از من بر سر او خواهد آمد و حال آنكه در خانهاش ذلّت وارد گرديده، از وى هتك حرمت شده، حقش غضب، و ارثش منع شده، پهلويش شكسته و جنينش سقط گرديده و او فرياد برمىآورد « يا محمداه ».... پس او اولين كسى از اهلبيتم مىباشد كه به من ملحق مىگردد، پس بر من وارد مىشود، محزون، مكروب، مغموم، مقتول... ». «..وانّي لمّا رأيتها ذكرت ما يصنع بعدي، كانّي بها وقد دخل الذّل بيتها وانتهكت حرمتها وغصبت حقّها ومنعت ارثها وكسرت جنبها واسقطت جنينها وهي تنادى: يإ؛ محمداه...فتكون اوّل من يلحقني من أهل بيتي فتقدم عليَّ محزونة مكروبة مغمومة مغصوبة مقتولة. » فرائد السمطين، ج 2، ص34، 35 طبع بيروت. هنگامى با مشعل آتش براى تسليت دختر پيامبر اكرم (ص) آمدند كه وى «به محسن» باردار بود و تهاجم به خانه و... موجب قتل محسن طفلى كه هنوز پابه دنيا ننهاده بود گرديد. چنانكه ابن ابى دارم - آنكه ذهبى وى را «الامام الحافظ الفاضل... كان موصوفاً بالحفظ و المعرفة» خوانده - جمله «إنّ عمر رفس فاطمة حتّى اسقطت بمحسن ؛ عمر لگدى بر حضرت زهرا (س) زد تا محسن سقط گرديد ». را مورد تقرير و تأييد قرار داده، تا مورد نكوهش گروهى قرار گرفت. «كان ابن ابى دارم مستقيم الامر عامة دهره ثم فى آخر ايامه كان اكثر ما يقرء عليه المثالب حضرته و رجل يقرء عليه ان عمر رفس فاطمة حتى اسقطت بمحسن. » سير اعلام النبلاء، ج 15، ص 578. روشن است زنى كه در اثر تهديد به احراق بيت و آتش زدن خانهاش و سقط جنينش و... مريض گردد و مرض او در زمان كوتاهى منجر به فوت وى شود، اين فوت شرعاً و عرفاً و عقلاً قتل و شهادت محسوب مىگردد، و به عامل جنايت مستند مىباشد، و نيازى به دليل ديگرى ندارد. از اينرو است كه ائمه معصومين: واهلبيت رسولخدا (ص) مادر خود را شهيد مىخواندند. چنانكه حضرت موسى بن جعفر (ع) فرمود: «إنّ فاطمة (س) صديقة شهيدة» اصول كافي، ج 1، ص 381، ح 2. با آنچه گفته شد جاى ترديدى باقى نمىماند، و شهادت دختر پيامبر (ص) براى هيچ شيعه و سنى منصف و غيرمتعصبى قابل انكار نيست. در عين حال باز هم اين قصّه بر باورهاى بسيارى سنگين مىآيد و جا دارد كه فرياد برآورند كه: آه چه مىگوئى؟ چه مىنويسى؟ ساكت باش؟ مگر ممكن است راست باشد؟ اگر راست است، پس چرا افلاك مىگردند؟ خورشيد مىتابد؟ و.... مگر خدا به پيامبرش نفرمود: «لولاك لما خلقت الأفلاك» و پيامبر اكرم (ص) درباره دخترش نفرمود: «فاطمة بضعة منّى؛ فاطمه پارهتن من است»؟ شايد بخارى به دروغ، طليعه اين غزل را سروده است «غلبه الوجع»، «عندنا كتاب اللَّه حسبنا»، «الرزيّة كلّ الزريّة»؟ مگر صحيح بخارى معتبرترين كتاب اهل سنت نيست؟ چرا اين جملات را آن قدر تكرار كرده؟ چرا وى مراسم غريبانه به خاك سپارى فاطمه را در نيمه شب دور از انظار خليفة و... ذكر كرده؟ ومى گويد: چون فاطمه وفات كرد شوهرش علي (ع) وى را شبانه به خاك سپرد وابوبكر را خبر نكرد وخود بر او نماز گزارد. فلمّا توفّيت دفنها زوجها عليّ ليلاً و لم يؤذن بها ابابكر و صلّى عليها... صحيح بخارى، ج 3، ص 253، كتاب المغازى، باب 155 غزوة خيبر، حديث 704. چرا كراهيت على (ع) ملاقات با عمر را ذكر كرده؟ ... أن ائتناو لا يأتنا احد معك كراهيّة لمحضر عمر. همان مدرك اگر بخارى مىبود شايد مىگفت: من تنها نبودم، مسلم هم همين جريان را نقل كرده وگفته است: كه ابن عباس بر اين رزيّة چنان گريست كه از اشكاهايش ريگها تر شدند: « قال ابن عباس: يوم الخميس وما يوم الخميس، ثمّ بكى حتّى بلّ دمعه الحصى، فقلت يا بن عباس وما يوم الخميس؟ قال: اشتدّ برسولاللَّه (صلى الله عليه و سلم) وجعه فقال ائتوني اكتب لكم كتاباً لاتضلّوا بعدي فتنازعوا وما ينبغي عند نبىّ تنازع، وقالوا ما شأنه أهجر استفهموه، قال: دعوني... » ابن عباس گفت: روز پنجشنبه، چه روز پنجشنبهاى سپس گريست تا آب ديدگانش ريگها را تر كرد. پس گفتم: روز پنجشنبه چيست؟ گفت: بيمارى رسول خدا (ص) شديد گشت، پس فرمود: بياوريد تا براى شما نوشتارى بنويسم كه بعد از من گمراه نشويد. پس نزاع كردند، ونزاع در نزد پيامبر سزاوار نيست، و گفتند او را چه شده است، هزيان مىگويد، از او جوياشويم، فرمود، رها كنيد مرا... صحيح مسلم، ج 3، ص 455، كتاب الوصيّه باب 5 الوقف ح 22. ابن ابى شيبه استادم قبل از من فاجعه را روشنتر بيان كرده كه تهديد بآتش كشيدن خانه را ذكر كرده. مطلب روشنتر از آن است كه بتوان آن را مخفى كرد، چه اينكه اين مطلب در منابع معتبر ما اهلسنت فراوان آمده. شايد كسى تصّور كند: آنچه به سند صحيح ومعتبر ثابت وغير قابل انكار است، تهديد به آتش كشيدن خانه فاطمه (س) است، امّا اصل آتش زدن ثابت نيست. بلى، كلام ابن ابى شيبه به تنهايى آتش زدن بيت وحى را ثابت نمىكند، امّا بخارى با نقل بيعت نكردن على (ع) با ابوبكر از به آتش كشيدن بيت نبوّت خبر مىدهد. زيرا در نقل ابن ابى شيبه خوانديم كه عمر قسم ياد كرد اگر بيعت نكنند دستور مىدهم تا خانه را با اهلش آتش زنند. آنچنان سوگند عمر جدّى بود كه فاطمه (س) سوگند مىخورد كه عمر به قسمش وفا خواهد كرد. وبخارى آورده است: «فاطمه (س) بر ابوبكر غضب نمود پس با وى قهر كرد پس با او سخنى نگفت تا وفات نمود وبعد از پيغمبر (ص) شش ماه زندگى كرد... (و على (ع)) در اين ماههابيعت نكرد. «فوجدت فاطمة على ابى بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتّى توفيّت وعاشت بعد النّبيّ (صلى الله عليه و سلم) ستّة اشهر... ولم يكن يبايع تلك الاشهر. » صحيح بخارى، ج 3، ص 253، كتاب المغازى، باب 155 غزوة خيبر، حديث 704. پس بنا بر اين چنانكه بلاذرى در انساب الاشراف مىگويد: « فلم يبايع فجاء عمر ومعه فتيلة ». عمر به مقتضاى قسمش عمل كرد وبيت اهل البيت را به آتش كشيد. وآنچه برخى نقل كردهاند كه على (ع) پس از تهديد ناگزير از بيعت شد ونوبت به احراق نرسيد، مخالف نقل بخارى است، كه در نزد اهل سنت از اعتبار بيشترى برخوردار است، ونيز شواهد حديثى وتاريخى، آن رامردود مىداند. بلى قافيه اين مرثيه و نوحه با سرودن طليعه آن به زبان هر سرايندهاى جارى مىشود، چون با قسم به آتش زدن خانه، وسپس براى وفاء به قسم با مشعل به در خانه آمدن، و سقط جنين و... از دنيا رفتن پس از مدت كوتاهى، قتل و شهادت و مستند به اين مقدمات خواهد بود. هر چند بعضى از ناقلين اين مرثيه و مصيبت به نتيجه آن تصريح نكرده باشند. امّا همانطور كه گذشت اين مرثيه به وسيله پدر فاطمه (س) پيامبر اكرم (ص) و فرزندانش ائمه اطهار: تا پايان سرائيده شد. تا اينجا به گوشهاى از شواهد تاريخى حديثى بر شهادت فاطمه زهرا (س) از منابع معتبر اهل سنت اشاره شد. مطلب آنقدر واضح و روشن است كه نيازى به تكثير منابع نيست. امّا از طرف ديگر فاجعه آن قدر بزرگ و سنگين است كه هر چند نتوان در ادلّه و مستندهاى تاريخى و حديثى آن خدشه نمود، امّا باز هم عواطف و احساسات به سختى مىتواند آن را باور كند. مگر على (ع) نبود؟ چگونه جرأت كردند؟ على (ع) مىديد؟ مىديد فاطمه (س) را مىزدند؟ مىديد آتش شعله مىكشد؟ مىديد مصيبتهايى كه روزگاران را همچون شب تار و سياه كرده است بر فاطمه (س) مىبارد؟ ! چگونه جرأت كردند؟ مگر نديده بودند على (ع) در خيبر را چگونه از جا كند؟ مگر نديده بودند على (ع) مرحب را چگونه دو نيم كرد؟ مگر نديده بودند على (ع) عمرو بن عبدود را...؟ مگر نديده بودند؟؟؟ مگر نداى جبرئيل را نشنيده بودند «لا سيف الاّ ذوالفقار و لا فتى الاّ على» چگونه جرأت كردند؟ بلى على (ع) را ديده بودند. اى كاش على (ع) را فقط در اين صحنهها ديده بودند تا جرأت نمىكردند. حلم على را هم كه از كوهها سختتر بود ديده بودند. يافته بودند كه على (ع) نفس پيغمبر (ص) است، و پيغمبر را نيز سالها آزموده بودند، اكنون شروع ماجرا نبود. قبل از آن بر پيامبر (ص) جرأت مىكردند. و او را مىآزردند ! آن هم نه آزارى همچون آزار مشركان مكّه، كه بر آن حضرت سنگ و خاك و خاكستر و زباله مىريختند ! از آن زشتتر ! و نه آزارى همچون آزار مشركان و يهود و نصارى در جنگها با تير و نيزه و شمشير، بلكه از آن سختتر ! آزار در مورد همسران پيامبر (ص): آه چه دشوار است بر غيرت اللَّه. بايد سر بر ديوار نهاد و تا ابد بر مظلوميت محمد (ص) خون گريست « كه او فرمود: «ما اوذى نبىّ بمثل ما اوذيت» بجاى اينكه با پيروزىها اذيّت و آزارها كم شود افزون مىگرديد ! و با رحلتش به اوج رسيد. يافته بودند كه سماحت و عظمت پيامبر (ص) بر شجاعت و قدرتش فزونى دارد. ديده بودند در مقابل اذيّتهاى مشركين قريش نفرين نمىكرد و مىفرمود «انّ قومى لا يعلمون» و در مقابل آنانكه بر آن حضرت شمشير كشيده بودند فرمود: «اذهبوا انتم الطّلقاء» لذا بر آن حضرت جرأت مىكردند. او حيا مىكرد كه خود در مقابل آزارهايى كه بر وى وارد مىشد اعتراض كند، او دين خدا را پاس مىداشت، و خدا به دفاع از او مىپرداخت. از آيات سوره احزاب استفاده مىشود كه: جمعى سرزده و بدون اذن وارد خانه پيامبر (ص) مىشدند. چون آنها را دعوت به ميهمانى مىكردند، پس از پذيرايى دور هم مىنشستند و با هم به گفتگوهاى بيهوده و حتى آزاردهندهاى مىپرداختند. و گاه چون از زنان پيامبر چيزى مىخواستند ناگهان پرده را بالا زده و سؤال خود را مطرح مىكردند. پيامبر از اين وضع آزرده مىگشت. امّا حيا مانع بود تا آنها را از اين رفتارهاى ناهنجار و ناشايسته منع كند. خداوند آياتى را فرو فرستاد و آنها را از اين رفتار ناشايست خصوصاً در مورد همسران پيامبر بر حذر داشت. يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلاَّ أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرينَ إِناهُ وَ لكِنْ إِذا دُعيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَ لا مُسْتَأْنِسينَ لِحَديثٍ إِنَّ ذلِكُمْ كانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيي مِنْكُمْ وَ اللَّهُ لا يَسْتَحْيي مِنَ الْحَقِّ وَ إِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِن. اى كسانى كه ايمان آوردهايد ! به خانههاى پيامبر داخل نشويد مگر بشما براى صرف غذا اجازه داده شود، بدون اينكه چشم به ظرف غذاى وى بدوزيد، امّا هنگامى كه دعوت شديد داخل شويد، ووقتى غذا خورديد پراكنده شويد، و (بعد از صرف غذا) به بحث وگفتگو ننشينيد، اين عمل، پيامبر را مىآزارد، ولى از شما شرم مىكند (وچيزى نمىگويد)، امّا خدا از (بيان) حق شرم ندارد. وهنگامى كه چيزى از آنان (همسران پيامبر) مىخواهيد از پشت پرده بخواهيد، اين كار براى پاكى دلهاى شما وآنها بهتر است سورة الاحزاب، آية 53. و سپس فرمود: شما حق نداريد پيامبر (ص) را بيازاريد و پس از او با همسرانش ازدواج كنيد اين رفتار شما نزد خداوند بزرگ است وَ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَ لا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذلِكُمْ كانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظيما سورة الاحزاب، آيه 53. و پس از چند آيه مىفرمايد: آنانكه خدا و پيامبرش را مىآزارند، خداوند برآنها در دنيا و آخرت لعن مىفرستد و براى آنان عذابى خار كننده آماده فرموده است. إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ لَعَنهَُمُ اللَّهُ فىِ الدُّنْيَا وَ الاَْخِرَةِ وَ أَعَدَّ لهَُمْ عَذَابًا مُّهِينًا سورة الاحزاب، آيه 57. شايد بتوان يكى از اهم مصاديق آزار پيامبر (ص) را داستانى كه بخارى آورده است به شمار آورد. حاصل داستان اين است كه زنان پيامبر اكرم (ص) در تاريكى شب با پوشش كامل به مكانى كه خلوت و مناسب بود براى قضاء حاجت مىرفتند. چون امالمؤمنين سوده قد بلندى داشت يا تنومند بود عمر وى را شناخت و فرياد برآورد كهاى سوده تو نمىتوانى خود را از ما پنهان كنى، بدان كه ما تو را شناختيم. سوده بر مىگردد، و به پيامبر شكوه مىبرد و آن حضرت مىفرمايد شما رخصت داده شدهايد كه براى حوائجتان خارج شويد. اين داستان را بخارى در سه جا از كتاب صحيحش آورده است. 1 - در كتاب التفسير سورة الاحزاب در ذيل آيات فوق: « عن عَائِشَةَ رضي الله عنها قالت خَرَجَتْ سَوْدَةُ بعد ما ضُرِبَ الْحِجَابُ لِحَاجَتِهَا وَكَانَتْ امْرَأَةً جَسِيمَةً لَا تَخْفَى على من يَعْرِفُهَا فَرَآهَا عُمَرُ بن الْخَطَّابِ فقال يا سَوْدَةُ أَمَا والله ما تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا فَانْظُرِي كَيْفَ تَخْرُجِينَ قالت فَانْكَفَأَتْ رَاجِعَةً وَرَسُولُ اللَّهِ e في بَيْتِي وَإِنَّهُ لَيَتَعَشَّى وفي يَدِهِ عَرْقٌ فَدَخَلَتْ فقالت يا رَسُولَ اللَّهِ إني خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِي فقال لي عُمَرُ كَذَا وَكَذَا... فقال إنه قد أُذِنَ لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَاجَتِكُنَّ » ايشه گفت: پس از آنكه آيه حجاب نازل گرديد، سوده براى قضاى حاجتش بيرون رفت، او زنى تنومند بود، از اينرو نمىتوانست خود را از كسانيكه او را مىشناختند پنهان كند عمر بن خطاب او را ديد، وگفت: اى سوده ! به خدا نمىتوانى خود را از ما مخفى نگاه دارى، پس فكر كن چگونه خارج شوى گفت: پس بادگرگونى باز گشت وبر پيامبر وارد شد وگفت: يا رسول اللَّه ! من براى برخى از نيازهاى خود بيرون رفتم: عمر به من چنين وچنان گفت... پس (پيامبر اكرم (ص) فرمود: شما اجازه داده شدهايد تا براى نيازهايتان خارج شويد. صحيح بخارى، ج 3، ص451 باب 45، حديث 1220. 2 - در كتاب النكاح باب خروج النساء لحوائجهن: « عن عَائِشَةَ قالت خَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ لَيْلًا فَرَآهَا عُمَرُ فَعَرَفَهَا فقال إِنَّكِ والله يا سَوْدَةُ ما تَخْفَيْنَ عَلَيْنَا فَرَجَعَتْ إلى النبي e فَذَكَرَتْ ذلك له وهو في حُجْرَتِي يَتَعَشَّى وَإِنَّ في يَدِهِ لَعَرْقًا فَأَنْزَلَ عليه فَرُفِعَ عنه وهو يقول قد أَذِنَ الله لَكُنَّ أَنْ تَخْرُجْنَ لِحَوَائِجِكُنَّ » (عايشة گفت: شبى سوده بنت زمعه بيرون رفت، عمر او را ديد وشناخت، وگفت: به خدا اى سوده نمىتوانى خود را از ما مخفى نگاه دارى گفت: بسوى پيامبر (ص) باز گشت، پس ماجرا را براى آن حضرت نقل كرد، واو (ص) مىفرمود: خدا به شما اجازه داده است تا براى نيازهايتان خارج شويد.) همان، ج 4، ص 75، ب 116، ح 166. 3 - كتاب الوضوء باب خروج النساء الى البراز. « عن عَائِشَةَ أَنَّ أَزْوَاجَ النبي e كُنَّ يَخْرُجْنَ بِاللَّيْلِ إذا تَبَرَّزْنَ إلى الْمَنَاصِعِ وهو صَعِيدٌ أَفْيَحُ فَكَانَ عُمَرُ يقول لِلنَّبِيِّ (ص) احْجُبْ نِسَاءَكَ فلم يَكُنْ رسول اللَّهِ (ص) يَفْعَلُ فَخَرَجَتْ سَوْدَةُ بِنْتُ زَمْعَةَ زَوْجُ النبي (ص) لَيْلَةً من اللَّيَالِي عِشَاءً وَكَانَتْ امْرَأَةً طَوِيلَةً فَنَادَاهَا عُمَرُ ألا قد عَرَفْنَاكِ يا سَوْدَةُ حِرْصًا على أَنْ يَنْزِلَ الْحِجَابُ » عايشه گفت: همسران پيغمبر (ص) در شب براى قضاى حاجت به زمين وسيعى مىرفتند، عمر به پيامبر مىگفت: زنانت را از نامحرمان بپوشان امّا پيامبر (به نصيحت عمر) عمل نمىكرد، تا شبى سوده بنت زمعه كه قامتى بلند داشت پس از پاسى از شب بيرون شد، پس عمر فرياد بر آورد: اى سوده بدان كه تو را شناختيم، چون وى بر نزول آيه حجاب حريص بود. همان، ج 1، ص 136، ب109، ح 143. معمولاً مفسرين شأن نزول آيات فوق را دو قضيّه ذكر كردهاند. 1 - داستان فوق 2 - اينكه يكى از اصحاب پيامبر (ص) گفت: چون پيامبر از دنيا رود من با فلان همسرش ازدواج خواهم كرد، اين سخن به آن حضرت رسيده بسيار آزرده شد، پس آيات فوق نازل گرديد. گروهى از مفسران اين شأن نزول را ذكر كردهاند از آن جمله است طبرى در جامع البيان، و آلوسى در روح المعانى، و ابن كثير در تفسير القرآن العظيم، ابن كثير صحابى مورد شأن نزول آيه را طلحه و همسرى را كه در نظر داشته عايشه دانسته است. با وجود اينكه داستان عمر و سوده بعد از نزول آيه حجاب واقع گرديده به طوريكه در متن حديث آمده است «بعد ما ضرب الحجاب». در عين حال سوء ادب و شرمنده نمودن و اذيت و آزار امالمؤمنين سوده حرم پيامبر را - كه موجب آزردگى رسول خدا شده و يكى از اسباب نزول آيه شريفه (و ما كان لكم ان تؤذوا رسولاللَّه) حق اذيت و آزار پيامبر (ص) را نداريد - را جزء فضائل عمر و يا به تعبير ديگر از موافقات عمر به شمار آوردهاند. مثلاً آلوسى پس از قبول اينكه كار عمر خلاف ادب و شرمنده نمودن سوده حرم رسولاللَّه (ص) و آزردن او است، مىگويد: عمر در اين كار عيبى نمىديده، چون گمان مىكرده كه بر اين كار خير عظيمى مترتب مىگردد. «وذلك أ حد موافقات عمر (ره) وهي مشهورة، وعدّ الشّيعة ما وقع منه من المثالب، قالوا: لما فيه من سوء الأدب وتخجيل سوده حرم رسول اللَّه (صلى الله عليه و سلم) وايذائها بذلك. واجاب أهل السّنة، بعد تسليم صحة الخبر أنّه (ره) رأى أن لابأس بذلك، لما غلب على ظنّه من ترتب الخير العظيم... » تفسير روح المعانى، ج 22، ص 72. و نيز بخارى - يا برخى از راويان حديث - در كتاب وضوء اين داستان را چنين توجيه كردهاند، كه اين اهانت و سوء ادب «حرصاً على أن ينزل الحجاب» بوده. صحيح بخارى، ج 1، كتاب الوضوء، باب 109 خروج النّساء الى البراز. و حال آنكه خود در تفسير سوره احزاب گفته است: اين داستان پس از نزول آيه حجاب بوده است. همان. اين امر موجب گرديده تا برخى از شارحان بخارى ناگزير شوند براى جمع بين اين احاديث بگويند شايد اين داستان مكرّر تحقق يافته است. «قال الكرمانى: فان قلت: وقع هنا أنّه كان بعد ضرب الحجاب، وتقدم في الوضوء أ نّه كان قبل الحجاب، فالجواب: لعله وقع مرتين. » فتح البارى، عسقلانى، ج 8، ص 391. به هر حال، آنگاه كه حكومت در دست پيامبراكرم (ص) بود، و آنان محكوم بودند، بر آن حضرت جرئت مىكردند. گاه با آرزوى رحلت پيامبر، خيال ازدواج با همسرش را در سر مىپروراندند، گاه با عبارات توهين آميزى همسران پيامبر (ص) را مخاطب قرار مىدادند. آه، اين چه جرئتى وقيحانه است؟ تصور رحلت رهبران دينى براى ارادتمندانشان بسيار دشوار است. آه چه مظلوميتى؟ آه چه غربتى؟ يا رسولاللَّه «اصبنا بك يا حبيب قلوبنا فما اعظم المصيبة حيث انقطع عنا الوحى و حيث فقدناك». هنوز 60 بهار از عمر شريف و مباركت نگذشته بود كه تو را درباره همسرانت آزردند ! هواى ازدواج با همسرانت را پس از رحلتت در سر پروراندند ! با جملههاى اهانت آميز با ناموست سخن راندند ! تا خدا فرمود (وَ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَ لا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً) آه چه جرئتى؟ آيا اين قوم پس از آنكه خود به حكومت رسيدند، و فاطمه (س) و اهلبيت پيامبر (ص) در ظاهر محكوم و مقهور گرديدند، براى پىگيرى اهدافشان جرأت نخواهند داشت؟ چون دختر پيامبر است؟ چون همسر على است؟ چون مصيبت زده است؟ آن هم به بزرگترين مصائب؟ نه، اين امور بر جرئت آنان مىافزود. امّا هنوز جاى سؤال است كه چرا از شجاعت پيامبر (ص) و على عليه السلام نمىهراسيدند و جرأت مىكردند؟ يا به تعبير ديگر، چرا پيامبر و على صلوات اللَّه عليهما از شجاعت و غيرت خود بهره نمىگرفتند، تا مخالفان چنان جرأت كنند و بر آنها چيره شوند؟ اولاً: خاندان پيامبر (ص) همانند ديگران نيستند. آنچه آنان را به عكس العمل وا مىدارد فقط امر الهى و رضاى اوست. آنان بر اساس تعصب، غضب، منافع شخصى، دفاع از خود و متعلقات خود حركت نمىكنند. بلكه تنها مدافع دين و تابع وظيفه و امر الهىاند. حضرت على (ع) تنها بر اساس امر و فرمان عمل مىكرد، او امر به صبر شده بود، پس امتثالاً لامر اللَّه سبحانه صبر كرد. ثانياً: روشن است كه اگر به همسر يا مادر و خواهر كسى - هر چند ضعيف و غيرشجاع - هجوم برند، او در خانه نخواهد نشست و به دفاع برمىخيزد. امّا اگر بداند كه مهاجمين مىخواهند با تحريك احساسات، وى را به عكسالعمل وادارند تا به اهداف شوم خود برسند. اگر شخصى با تدبير و عاقل و مسلط بر نفس خود باشد هيچگاه دشمن را با عكس العمل به اهدافش نمىرساند. على (ع) مىدانست آشوب و جنجال هدف مهاجمين است، تا در پرتو آن امر را مشتبه نموده و فرصت را براى معرّفى حق از على و فاطمه عليهما السلام بگيرد. على با صبر و بردبارى نقشه شوم مهاجمين را خنثى كرد. و با فدا نمودن خود و همسرش، مسؤوليت بزرگ خود را براى حفظ دين ايفا و حجت را تا روز قيامت بر خلق تمام كرد. و به اين ترتيب پرسشهاى فراوانى را پيشروى تاريخ قرارداد، كه از آن جمله است: چرا خورشيد عُمْر فاطمه (س) به آن زودى غروب كرد؟ آيا به مرگ طبيعى بود؟ تهديد به آتش كشيدن خانه در آن تأثير نداشت؟ آتشزدن در خانه چطور؟ در به پهلوزدن چطور؟ سقط جنين و بيمارى پس از آن باعث شهادت نبود؟ اگر اينها نبود؟ يا اينها موجب شهادت نبود؟ پس چرا: همانطور كه بخارى ومسلم مىگويند: فاطمه (س) تا آخر عمر از ابوبكر قهر بود؟ « فغضبت فاطمة بنت رسول اللَّه (ص) فهجرت ابابكر فلم تزل مهاجرته حتى توفّيت ». صحيح بخارى، ج 2، ص 504، كتاب الخمس، باب 837، ح1265. « فوجدت فاطمة على ابى بكر فى ذلك فهجرته فلم تكلّمه حتّى توفّيت. » همان، ج 3، ص 252، كتاب المغازى، ب 155 غزوه خيبر، حديث 704. و صحيح مسلم، ج 4، ص 30، كتاب الجهاد و السير، باب 15، ح 52. چرا در بخارى آمده است: فاطمه (س) پنهان بخاك سپرده شد؟ «فلمّا توفّيت دفنها زوجها علىٌّ ليلاً ولم يؤذن بها أبابكر وصلّى عليها. » همان. چرا چنانكه بخارى نقل كرده: نيمه شب دفن گرديد؟ همان. چرا قبر تنها يادگار پيامبر (ص) هنوز مخفى است؟ چرا پس از گذشت سالها از اين ماجرا، مسلم آورده است كه: على (ع) ابوبكر و عمر را كاذب، آثم، غادر و خائن مىدانست؟ قال عمر لعلى وعباس: « فرأيتماه (ابابكر) كاذباً آثماً غادراً خائناً... فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً... » صحيح مسلم، ج 4، ص 28، كتاب الجهاد و السير، باب 15 حكم الفئ، حديث 49. شايد اگر پس از آنچه بر فاطمه (س) گذشت على (ع) بپامىخاست و با ضاربين و قاتلين فاطمه (س) درگير مىشد. امروز تحريف گران تاريخ مىگفتند على براى گرفتن حكومت به نبرد پرداخت و در زد و خوردها و درگيريها فاطمه كشته شد و على (ع) قاتل فاطمه است. ديگر پاسخ سؤالات فوق چنين روشن نبود. اين قبيل امور از تحريف گران تاريخ بعيد نيست، چه اينكه انكار شهادت حضرت فاطمه زهرا (س) كمتر از اين نمىباشد. تحريف گران تاريخ، توجيه كنندگان حقايق، در مورد شهيد جنگ صفين، عمّار ياسر، كه پيامبراكرم (ص) فرموده بود: « يقتله الفئة الباغية»: « فراه النّبيّ (صلى الله عليه و سلم) فينفض التّراب عنه ويقول: تقتله الفئة الباغية ويح عمّار يدعوهم الى الجنّة ويدعونه الى النّار» صحيح بخارى، ج1، ص254، كتاب الصّلاة، باب 304، التعاون فى بناء المسجد. تو را گروهى سركش به شهادت مىرسانند. چون صدور اين حديث از پيامبراكرم (ص) مورد اتفاق بود، و قابل انكار نبود، و يكى از ادلّه روشن بغى و بطلان قاتلين عمّار و رهبرشان بود، آنانكه براى دفاع از معاويه از هيچ مكابرهاى روى گردان نبودند، روز را تاريك و شب را روشن معرفى مىكردند، مگر نگفتند على قاتل عمّار است؟ چون وى را به جنگ آورده است؟ ! غافل از اينكه پيامبر اكرم (ص) در ادامه سخنش فرموده بود: «يدعوهم الى الجنّة و يدعونه الى النار » همان عمّار آنان را به سوى بهشت مىخواند و آنان عمّار را به سوى آتش دعوت مىكنند. و به اين وسيله پيامبر اكرم (ص) مخالفان على (ع) و رهبرشان را مصداق آيه شريفه: وَ جَعَلْناهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَ يَوْمَ الْقِيامَةِ لا يُنْصَرُونَ سورة القصص، آية 41. قرارداد. سيد علي رضا حسيني | ||
| فهرست نظرات |
| 281 |
نام و نام خانوادگي: سيد امير سبزواري -
تاريخ: 15 فروردين 91 - 22:19:25
سلام عليکم احسنت. با اجازه از اين متن در سخنراني ها و مطالبم استفاده مي کنم. السلام عليک يا صديقة الشهيدة |
| 282 |
نام و نام خانوادگي: يونسي نژاد -
تاريخ: 16 فروردين 91 - 17:20:47
آدم خوابو ميشه بيدار کرد اما کسي که خودشو به خواب زده نميشه بيخود زور نزنيم اهل به اصطلاح سنت (که همونم دورغه) دو حالت دارن يه گروه اهل تحقيقن که صداشون نميشه در بياد يه گروه عظيمم کورکورانه مقلد بزرگانشونن خودشون واقعيتها رو بهتر ميدونن |
| 283 |
نام و نام خانوادگي: عبدالله -
تاريخ: 17 فروردين 91 - 07:13:43
سلام عليکم. آجرکم الله.متن بسيار خوبي بود. شهادت حضرت بر شما تسليت باد |
| 284 |
نام و نام خانوادگي: مهدي مهدي مهدي -
تاريخ: 17 فروردين 91 - 18:49:27
السلام عليك يا فاطمه الزهرا صديقه شهيده.نميخواستم نظر بدم ولي مگه ميشه از اين همه بي اطلايي و بي انصافي بعضي افراد گذشت. دليل از قران براتون نميارم كه خود خدا در مورد شهدا ميفرمايد كه زنده هستندو كسي كه در راه خدا كشته شود هميشه جاويد است(ال عمران)ولا تحسبن الذين قتلو في سبيل الله امواتا ....چون شما كه همين قران رو هم به عقل خودتون به نفع خودتون تعبير ميكنيدكه ما رو گوساله پرست سامري لقب ميديد.پس من هم بيخيال شما ميشم وعده ما باشه وقتي خود آقا بياد حالا چه قبول داشته باشيد به ظهور يا نداشته باشد ...ما بي خيال سيلي مادر نميشويم.......التماس دعا |
| 285 |
نام و نام خانوادگي: ابراهيم -
تاريخ: 18 فروردين 91 - 03:16:25
بسيار عالي بود اجرکم جزيل و سعيکم مشکور - |
| 286 |
نام و نام خانوادگي: دوستدار اهل بيت (ع) -
تاريخ: 18 فروردين 91 - 04:36:18
تسليت به آقا امام زمان (عج) به مناسبت شهادت فاطمه زهرا(س) و لعنت ونفرين ابدي خداوند بر عاملين شهادت آن حضرت و آتش جهنم برآنها سوزاننده تر باد |
| 287 |
نام و نام خانوادگي: رضا -
تاريخ: 18 فروردين 91 - 06:52:02
باسلام بر تمام شيعيان امير المومنين مرتضي علي(ع) در جواب "عمر جان"بايد بگويم که شما را انقدر ابله ميدانم که حاضر نيستم جوابي برايت بدهم! منتظر آن روز باشيد که مولايمان حضرت مهدي(عج) قيام کند و اولين دادگاهش را که رسيدگي به ماجراي کوچه و مجازات آن ولدزناها است برگزار کند. اما در آخر: انقدر نگوييد که شيعه و سني برادراند،ما با "حرامزادگان" برادر نميشويم،ما بيخيال سيلي مادر نميشويم... |
| 288 |
نام و نام خانوادگي: کيان ايران -
تاريخ: 18 فروردين 91 - 07:02:35
با سلام و درود فراوان بر مولا علي (ع)واولاد پاکش. چرا برادران اهل سنت زير بار حقيقت نميروند بابا لا مسب حرفايي که بزرگان خودتونم ميزنن باور ندارين شما روي هر چي انسانه متفکرو سفيد کردين اگه حرفا به سودتتون باشه ميگييد اين حقه اگه يه کم احساس خطر بکنيد از همه چيز منکر ميشويد.لافتي الاعلي........قسمتون ميدم به قرآن که حب علي(ع)رو تو دلتون تقويت کنيد هرکس با آل علي درافتاد ور افتاد.........يا ابوالفضل العباس قمر بني هاشم |
| 289 |
نام و نام خانوادگي: رضا -
تاريخ: 18 فروردين 91 - 18:10:36
با سلام باز فاطميه آمد و تمام دلها آتش گرفت باز فاطميه آمد ومحسن زهرا نجواي يا مادر گرفت باز فاطميه آمد ومههدي زهرا خون گريه ميکند..... باز فاطميه آمد وماچکار ميکنيم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ @رضا@الهم لعن قاتل مادر |
| 290 |
نام و نام خانوادگي: بميرم برا مظلوميت اميرالمومنين علي وخانم حضرت زهرا -
تاريخ: 19 فروردين 91 - 06:57:49
السلام علي من قال رسول الله في شانها ان الله يغضب لغضبها ويرضي لرضاها من جفاها فقد جفا الله من قطعها فقد قطع الله و من وصلها فقد وصل الله ومن آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذا الله ومن احبها فهو في الجنت معي ومن ابغضها فهو في النار اعني سيدتي و مولاتي بضعت رسول الله التي نزلت في شانها انما يريد الله ليذهب عنکم الرجس اهل البيت و يطهر کم تطهيرا و انا اعطيناک الکوثر و ..... التي هي ام ابيها وسميت بفاطمه لان الخلق فطموا عن معرفتها و سميت بالزهرا لانها خلقت من نور عظمت الله و سميت بالبتول لانقطاعها عن نساء زمانها في الفضل و الکرامت و......التي هي حوراء الانسيه الرضـيه المرضيه المظلومه المغضوبه المضطهده المقهوره الصديقه الشهيده التي غصبت ارثها وتهمت بالکذب و اجلدت و هضمت و العنت الدائم علي اعدائها و مبغضيهاو ومنکري فضائلها و ظالميهاوقاتليها الذين اکبهم الله في سقر و لعنهم الله في القرآن الذين قال الله فيهم ان الذين يوذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا و الآخره و اعد لهم عذابا مهينا کاش جماعت منکر اهل بيت به يک صراطي مستقيم بودند و حداقل به کتابهايي که به آنها صحاح مي گويند معتقد باشند که اگر معتقد بودند يقينا حقيقت را ميافتند اجر شما بر وبچه هاي پايگاه حضرت وليعصر با خانم حضرت زهرا سلام الله عليها يا منتقم عجل انتقام |
| 291 |
نام و نام خانوادگي: کربلايي امير -
تاريخ: 19 فروردين 91 - 19:35:30
باسلام به همه دوستان .بچه هاي اهل تسنن بدانند كه انسان داراي عقل و منطق است اگر شما ميگوييد خليفه هايتان در راس امورديني وغيره سرامد علي ع بوده است چرا كمي دراين مورد فكر نميكنيد ايا ميدانيد بدر ومادر عمر چه كسي بوده است؟ ايا ميدانيد جريان 12نفري كه با تابوت اتشين وارد قعر جهنم ميشوند كه رسول ا... به علي ع خبر داد چه كساني هستند؟ ايا ميدانيد كه در روز قيامت شيطان به عمر چه ميگويد؟ دوستان از همه شما شيعه و سني درخواست دارم كتاب بي نظير اسرار آل محمد ص را يكبار بخوانيد. |
| 292 |
نام و نام خانوادگي: رضا افوس -
تاريخ: 19 فروردين 91 - 21:01:57
سلام ودرود خدا برفاطمه زهرا سلام اله عليه و بر شير مرد رشادت مردانگي آقا علي عليه السلام ولعنت خدا بر دشمنان ائمه معصومين و علي عليه السلام |
| 293 |
نام و نام خانوادگي: شيعه مرتضي علي -
تاريخ: 20 فروردين 91 - 01:21:36
با سلام . دوسته عريزم آقاي شص اولا گذاشتن يك اسم روي فرزند ربطي به پدر كشتگي داشتن با صاحب اسم نداره . مثلا اگه خداي نكرده يك نفر يكي از بستگانه نزديك شما را به قتل برساند و اسم اين آقا عمر باشد حال شما ديگه اسمه فرزندتو عمر نميگذاري؟ در ثاني ابوبكر كنيه خليف اول اوله نه اسم ايشون . |
| 294 |
نام و نام خانوادگي: شيعه مرتضي علي -
تاريخ: 20 فروردين 91 - 01:29:40
با سلام . خدمت دوسته گلم آقاي عمرجان بايد عرض كنم كه شما فرموديد كه شيعه يا غرض داره يا مرض . بر فرض كه حرف شما دوسته عزيز صحيح . حال من يك سوال از شما كه غرض و مرض نداريد دارم . حضرت فاطمه زهرا به جه دليل در سن 18 سالگي از دنيا رفت ؟ (چه بيماري داشت؟ ) چرا فرزند ايشان سقط شد ؟ چرا تا آخر عمر با ابوبكر و عمر صحبت نكرد ؟ چرا وصيت كرد شبانه دفن شده و دو خليفه بر او نماز نخوانند ؟( طبق احاديث آمده در صحيح بخاري) چرا مرقد اين بزرگوار نامعلوم است ؟. كسي منطق ندارد كه با وجود اين همه حديث در صحيح ترين كتاب هاي مذهبش باز هم پرده تعصب از روي او كنار نرود. |
| 295 |
نام و نام خانوادگي: فاطمه -
تاريخ: 20 فروردين 91 - 22:55:44
تشکر از همه ي زحمتکشان اين سايت.اجر همه با فاطمه(س) |
| 296 |
نام و نام خانوادگي: عاطفه محمودي -
تاريخ: 21 فروردين 91 - 01:03:17
عالي و قابل درك و بي نظير است |
| 297 |
نام و نام خانوادگي: غضنفري -
تاريخ: 21 فروردين 91 - 06:05:48
برادر عزيز حاج مهدي276با عرض سلام :لازم به ذكر است كه در ترسو بودن ابوبكر شكي نيست.و لي اينكه آيا ابوبكر همراه پيامبر صل الله عليه وآله وسلم بوده جا ي بحث دارد .اولا اگر ما به ادعاي دروغ اهل سنت هم استناد كنيم نه تنها فضيلتي براي ابوبكر نيست بلكه عدم ايمان وشجاعت او اثبات مي شود واين آقايان براي تراشيدن فضيلت براي خلفايشان به هر دري ميزنند غافل از اينكه مانند كسي كه در گرداب فرو ميرود هر كار و بهتر بگوييم دست وپا زدنشان بيشتر آنها را فرو ميبرد . واما واقعيت ماجرا اين است كه بزرگترين وموثق ترين راويان آنها در صحيحترين كتاب آنها اعتراف كرده اند كه ابوبكر همراه پيامبر (ص) نبوده وقبل از ايشان در مدينه حضور داشته است. اولانافع از إبن عمر نقل کرده است « قَالَ لَمَّا قَدِمَ المُهَاجِرُونَ الأَوَّلُونَ العُصبَۀ مَوضِعٍ بِقُبَا قَبلَ مَقدَمِ رسول الله کَانَ يَأُمُّهُم سَالِم مَولَي أَبِي حُذَيفِه وَ کَانَ اَکثَرُهُم قَرآناً : از عبد الله بن عمر نقل شده که وقتي مهاجران نخستين قبل از آمدن رسول خدا به منطقه عصبۀ که جائي در قباست رسيدند سالم مولي أبي حذيفه امام جماعت آنها را بر عهده داشت و او از همه بيشتر قرآن بلد بود » . صحيح بخاري ـ جلد 1 ـ صفحه 246 ـ حديث 660 ـ کتاب الجماعۀ و الامامۀ ـ باب إمامۀ العبد کالمولي ثانيادر جاي ديگر آمده "کَانَ سَالِم مَولَي أَبِي حُذَيفِه يَأُمُّ المُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ وَ أَصحَابِ النَّبِي فِي مَسجِدِ قُبَاءٍ فِيهِم أَبُوبَکر وَ عُمَر" : سالم مولي ابي حذيفه مهاجرين نخستين را و اصحاب رسول خدا را امام جماعتشان را بعهده داشت و در بين نماز گذاران ابوبکر و عمر و ابوسلمه و زيد و بقيه ... بودند » .(صحيح بخاري-باب الاستقذاء الموالي و موائده جلد 6 صفحه 2625 حديث 6754 طبق اين اسناداز معتبرترين کتاب آنها بعد از قرآن ثابت ميشود که ابوبکر قبل از پيامبر به مدينه رفته بود وشمول آيه غار نميشود. برادر عزيز غرض از اين تذكر برادرانه فقط افشا كردن يك دروغ بزرگ تاريخي بود ولاغير |
| 298 |
نام و نام خانوادگي: سيدرضاحسيني ركن آبادي -
تاريخ: 21 فروردين 91 - 17:51:38
من ازدوستان اهل سنت يك سؤال دارم وآن اينكه آياانتخاب جانشين درامورمهم عقلاكارپسنديده اي هست ياخيروآياروش عقلاي عالم چنين بوده ياخيرقطعا پاسخ مثبت است وقطعاوقتي مصالح يك جامعه وامت درميان باشداين موضوع حساسيت بيشتري پيدامي كندآيابنظرشماصحيح است كه پيامبرخدابعدازبيست وسه سال رنج وزحمتي كه درراه نشردين كشيده بي اعتنابه سرنوشت آن درآينده باشد قطعاهيچ فردي كه كمترين بهره اي ازنعمت عقل داراباشدچنين مطلبي راتاييدنمي كندنكته بعدي اينكه چه كسي سزاوارتعيين جانشين براي خويش است وديگراينكه اساسامگرپيامبررامردم به پيامبري منصوب كرده بودند كه بعدازاوبخواهندجانشينش تعيين كنندپس اگرپيامبرمنصوب ازناحيه خداوند متعال است كه قطعاچنين است حانشين اوهم بايدازطرف خداوندباشد نه منصوب ازطرف مردم |
| 299 |
نام و نام خانوادگي: محمدامجد -
تاريخ: 22 فروردين 91 - 22:55:51
بسم الله الرحمن الرحيم 1- من خيلي دوست دارم تو اين جور قضايا به عقل و منطق و اخلاق تكيه كنم اما به نظرم بعضي پيام دهندگان به اين موارد توجه نكرده اند مثلا عمرجان يا 276 . براي درك اين ادعا كافي است فقط دو پيام مذكور را مجددا مطالعه كنيد.2- در زمينه حضور حضرت علي در واقعه ي خانه فاطمه و عدم دفاع ايشان ادعاهاي شيعيان و تسنن را خواندم . هر دو دلايل منطقي را داشتند. شما بايد خودتان در اين مورد قضاوت كنيد. اما به نظرم يك نكته كليدي در اين مبحث مغفول مانده بود و آن هم حضور يا عدم حضور حضرت علي در آن لحظه غير اخلاقي(واقعه خانه)در آن مكان بود.يعني همه نظر دهنگان بنا را بر اين گذاشته بودند كه علي در لحظه منازعه در آن جا بود و در آدرس ديگري نبود. |
| 300 |
نام و نام خانوادگي: فاطمه -
تاريخ: 22 فروردين 91 - 23:37:20
خيلي خوب بود ازوبلاگت استفاده كردم ممنون............... |
| 301 |
نام و نام خانوادگي: سلام بر مادر سادات -
تاريخ: 23 فروردين 91 - 20:00:39
لعنت به آنکه پايه گذار سقيفه شد .........لعنت به هر کسي که به ناحق خليفه شد .........ما يار دشمنان پيامبر (ص) نمي شويم ........ هرگز جدا ز دامن حيدر (ع) نمي شويم..........بر ما نگو که شيعه و سني برادرند ...........ما بي خيال سيلي مادر نمي شويم . |
| 302 |
نام و نام خانوادگي: بهزاد رحيمي صالح -
تاريخ: 24 فروردين 91 - 19:54:30
با سلام..........سايت خوبي با مطالب مفيد داريدو خسته نباشيد و من براي وبلاگم از مطلب شما باذکر منبع استفاده کردم واگر راضي نبوديد بگوييد تا مطلب فوق را از وبلاگم بردارم..........با تشکر جواب نظر: موفق باشيد تمام تلاش ما براي استفاده كاربران محترم اعم از مطالعه و... است اشكالي ندارد |
| 303 |
نام و نام خانوادگي: گمنام -
تاريخ: 25 فروردين 91 - 02:01:52
اقا رضا خيلي باحالي بابا اي ول |
| 304 |
نام و نام خانوادگي: احمد ياوري -
تاريخ: 26 فروردين 91 - 02:07:18
السلام عليكم يا اهل بيت النبوه و معدن الرساله و سلام بر مدافعان حقانيت اهل بيت عصمت و طهارت. درود خداوند و فرشتگانش بر شما كه اينگونه با دلايل محكم عقلي و نقلي كه همه بر گرفته از آيات قرآن و احاديث مورد اتفاق تمام فرق ومذاهب اسلامي، در برابر شبهات و جهل افراد مغرض و دنيا پرست مي ايستيد. كار شما كمتر از شمشير زدن در ركاب حضرت اباعبدالله (ع) در صحراي كربلا نيست. يقيناً اگر كربلايي به رهبري امام حسين عليه السلام تكرار شود شما جزء ياران مخلص او خواهيد بود. و اين ادعاي مرا، حضور شما در جبهه ي هشت سال جنگ تحميلي همين وهابيون عليه ميهن اسلامي مان ثابت و تصديق مي كند. اكنون با مطالعات هر چه بيشتر خود، از دين خدا و حقانيت اهل بيت عصمت و طهارت دفاع كنيد. من از خواندن پاسخ هاي قاطع شما به شبهات اشك از چشمانم جاري مي شود و به شدت مي گريستم. چرا كه مظلوميت اهل بيت را به بهترين شكل بيان مي كنيد و بر مدعيان دروغين خلافت با استناد به كلام وحي خط بطلان مي كشيد. از هيچ تهديدي نهراسيد و همچنان ادامه دهيد. توفيق روز افزون شما را از درگاه احديت خواستارم. |
| 305 |
نام و نام خانوادگي: حق گو -
تاريخ: 26 فروردين 91 - 04:04:18
دليل جرئت عمر بر آتش زدن خانه و قتل حضرت زهرا و ريسمان انداختن به گردن حضرت علي و گرفتن بيعت اجباري , اين بود كه ابابكر و عمر ميدانستند كه امام علي موظف به صبر است وگرنه شما بهترازما ميدانيد كه ابابكر و عمر در هيچ غزوه اي رشادت نشان ندادند و هروقت احساس خطر ميكردند محمد(ص) را رهاكرده و فرار را بر قرار ترجيح ميدادند . البته عمر در مواردي درخواست قتل يك اسير دست بسته را ميداد(يعني شجاعتر از ابابكر بود) ! حتي علماي اهل تسنن اين گفته محمد(ص) راقبول دارند كه فرمود خداوند به خاطر خشم فاطمه خشمگين ميشود و با خشنودي فاطمه خشنود ميشود. فاطمه درحالي از اين جهان رفت كه بر ابابكر و عمر خشمگين بود (وصيت كرد آن دو نفر بر او نماز نخوانند و قبرش نيز مخفي بماند) به جاي تعصبات بيجا تاريخ بخوانيد و درست وعاقلانه بينديشيد حقيقت از روز هم روشن تر است |
| 306 |
نام و نام خانوادگي: مهناز ترابيان -
تاريخ: 26 فروردين 91 - 05:23:11
عالي بود. |
| 307 |
نام و نام خانوادگي: محمد صادق وردي -
تاريخ: 27 فروردين 91 - 00:23:20
آقايون اهل سنت مگر نخواندين حضرت زهرا وقتي در بستر بيماري بود ابوبكر و عمر آمدن به عيادت امير المومنين حضرت علي ازخانم فاطمه زهرا که جان عالمي به فداش پرسيدن يا زهرا راهشان بدهم حضرت زهرا فرمود( بيت بيتک )خانه خانه توست ياعلي ووقتي حضرت علي اونها را راه داد وامدن وبه بستر حضرت وارد شدن خانم رو از آنان بر گرداند وگفت اي عمر و اي ابوبکر در هرنمازي که ميخوانم شمارا لعن ميکنم من از هيچي نميترسم درست بعضي از شيعه ها بلد نيستن جواب شمارو بدن اگه مرديد بيايد با بچه کاشوني در بيفتيد از حالا ميگم من هم هستم باروايات خودتون ميام جلو وشهدت حضرت محمد وحضرت زهرا معلوم ميکنم راستي بزاريد يکم راه بيفتم يکي از کارهاي مهم خودمو افشا ميکنم از سني ها ميخوام بادليل ومدرک بيان جلو من نميگم برادران چون ماهيچ برادري نداريمممممممممممممممممممممممممممممممم تاروز قيامت تکايف معلوم بشه |
| 308 |
نام و نام خانوادگي: عشاق الشهدا -
تاريخ: 28 فروردين 91 - 21:24:09
دعا ميکنم هر چه زود تر آقا امام زمان ظهور کنه تا اون دو ؟؟؟ رو از تو قبر بيرون بکشه به سزاي اعمالشون برسونه. متن جالب بود دستتون درد نکنه کاشکي يکم از کوچه بني هاشم مينوشتي. /در کل ممنون و سپاس گذارم |
| 309 |
نام و نام خانوادگي: من -
تاريخ: 29 فروردين 91 - 02:05:37
با اين حساب اولين نفر حضرت محسن مي باشند نه حضرت فاطمه (س)؟؟؟؟؟؟؟؟؟كسي كه بعد از مرگ پيامبر به او مي پيوندد... ميگن وقتي زن آدم فوت ميكنه به آدم نامحرم ميشه....چه طور حضرت علي (ع) حضرت فاطمه (ص) را غسل دادن؟؟؟؟؟؟؟ چه طور بعد از هجوم به خانه فاطمه (س) و بيعت اجباري از مولا علي -حضرت فاطمه توانستند خطبه غدير را براي مردم بخوانند؟؟؟؟آخه يا ديكتاتوري بوده يا دموكراسي؟؟؟؟ حضرت علي ع در زمان هجوم در خانه بودند يا نه ؟ جواب نظر: باسلام دوست گرامي منظور ايشان از كساني كه به دنيا آمده اند بوده در اين مورد جواب ديگري در اين آدرس آمده است: http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=1045 زن پس از فوت شوهر با او نامحرم نمي شود. سخنان حضرت فاطمه سلام الله عليها كه در آن واقعه غدير را گوشزد مي كنند قبل از ماجراي آتش و... بوده پاسخ آخرين سؤالتان در اين آدرس بررسي شده است: http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=5961 موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 310 |
نام و نام خانوادگي: محمد علي عبياوي -
تاريخ: 30 فروردين 91 - 00:26:27
السلام عليك يا بنت رسول الله آفرين بر تو برادر عزيز تذكر و يادآوري وقايع فراموش شده توسط برادران اهل تسنن با استناد به كتب آنان موجب انشائ الله بيداري خواهد شد . ممنونم |
| 311 |
نام و نام خانوادگي: سيدمحسن -
تاريخ: 30 فروردين 91 - 17:34:26
خوب است |
| 312 |
نام و نام خانوادگي: امير عباس -
تاريخ: 30 فروردين 91 - 21:00:25
درست است كه در طول تاريخ حقهائي به ناحق مورد ظلم واقع شدند اما خدا را شكر كه زمين به فرموده پروردگار به صاحبان اصلي آن كه همانا صالحان و نيكوكاران است ميرسد كه يكي از اين صالحان حضرت حجة ابن الحسن عسكري ميباشد كه حكومت زمان وزمين را دراختيار خواهد گرفت با دعا در تعجيل و فرج مولا و سرورمون به كوري چشم دشمنان گذشته و حال و آينده (انشاء الله) |
| 313 |
نام و نام خانوادگي: محمد امين -
تاريخ: 01 ارديبهشت 91 - 21:34:04
لعن الله قاتلي فاطمه الزهرا (ُس) اجرکم عندالله مطالب خوبي بود. اي اهل سنت: تا کي جاهليت؟تا کي حماقت؟تا کي خودتان را گول ميزنيد؟خجالت بکشيد از راه و روشتان.فرزند پيامبر رو به قتل رسانديد بس نبود؟اهل بيت پيامبر که قرآن هم تاکيد به مهرباني با ايشان کرده رو هتک حرمت کرديد.آيا قرآن هم قبول نداريد؟اگه قبول داريد چرا رفتين شدين پيرو کساني که اهل بيت پيامبر و پاره تن پيامبر رو به خاک و خون کشيدن؟؟؟جهل تا کي؟به خودتون بياين اگه فکر ميکنين مسلمان هستين. |
| 314 |
نام و نام خانوادگي: خاک پاي فاطمه -
تاريخ: 01 ارديبهشت 91 - 23:11:07
سلام عالي بود خيلي ممنون |
| 315 |
نام و نام خانوادگي: علمدار حسين -
تاريخ: 02 ارديبهشت 91 - 09:57:49
سلام آقا هر کي که ناموس علي و دختر پيامبر و مادر حسين و شهيد کرده خدا لعنتش کنه.ولي کار عمر نبوده چونکه مگه ميشه عمر دختر داماد خودشو به قتل رسونه و همسر ان بانو بزرگوار سکوت کنه و سالها مشاور عمر باشه.و از عمر در نهج البلاغه به خوبي ياد کنه بعضي ها مي گن امام علي به خاطر مصلحت اسلام چيزي نگفته ولي يه نمه اين حرف جالب نيست چرا که ناموسش به قتل رسيده تازه اونايي که مي گن عمر به زور خلافتو گرفت چرته چون امام علي که زبانم لال ترسو نبود که به خاطر مشکلات داخلي مصلحت خدا و پيامبر را نديده بگيره و از عمر پيروي کنه وبعدشم دخترشو به همسري قاتل همسرش در بياره زنده باد علي و شهيد نامي تاريخ حسين کربلا بيايد جاي اختلاف و تفرقه به هم کمک کنيم تا نام اسلام زنده باشد چرا که پشت اين اسلام خون حيسن ريخته شده است. بيايد اينده را بسازيم گذشته گذشت اگه مي خوايد از حق علي دفاع كنيد بيايد به اين دخترا هرزه تو خيابون كمك كنيم چون علي اينجا داره ما رو مي بينه كه چقدر بي خياليم اخه اونا شهيد شدن تا من و تو برادر باشيم و ناموسمون برامون مهم باشه..چقدر بده كه ناموس من و تو تو خيابون داري اينطوري پول در مياره جواب نظر: باسلام دوست گرامي براي اطلاع از واقعيت مطالبي كهادعا كرده ايد به بحثهايي كه در اين آدرسها شده مراجعه كنيد و در صورت قانع نشدن شبهه خود را در نظرات همان قسمت درج نماييد: موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 316 |
نام و نام خانوادگي: قربانعلي خاتم -
تاريخ: 03 ارديبهشت 91 - 23:55:04
السلام علي فاطمه ايام شهادت بانوي بزرگ اسلام بر پيروانش تسليت باد التماس دعا - 03 / 02 / 1391 |
| 317 |
نام و نام خانوادگي: علي -
تاريخ: 04 ارديبهشت 91 - 19:58:27
هرچي دنياي اسلام مي كشه از وهابيته ،اسلام و قرآن رو به نفع خودشون تعبير مي كنن البته عجيب هم نيست چون اونا همان ادامه بني عباس اند كه دشمن سرسخت اهل بيت بودن ،علي كه از چهار سالگي تو دامن پيامبر بزرگ شده تو ده سالگي ايمان آورده ، تو تمام جنگها مرد اول ميدان بوده ،تو كعبه متولد شده ،اين همه آيه در شان ايشون نازل شده و... به قول اونا ميشه كافر واوناي كاخ سبز درست مي كردن مانند پسر ابوسفيان كه تمام جنگهاي پيامبر يك طرفش اين ملعون بوده مي شه خال المومنين (البته همون مومنين) حضرت خديجه با اون همه خدمت و ارادت به پيامبر رو اسم نمي برن اون وقت عايشه چون دختر ابوبكر ه ، در زماني كه امام علي (ع) خليفه است عليه ايشون لشكركشي مي كنه ميشه ام المومنين ،علي (ع) كه در شب ليلت المبيت در جاي پيامبر مي خابه بين چل نفر از دشمنان كه به قصد كشتن پيامبر آمده بودن نامي نمي برن اون وقت ابوبكر كه در حال فرار از مكه به پيامبر (ص) ميرسه و همراه ايشون به غار پناهنده مي شه و باعث تشويش حال پيامبر هم مي شه ، ميشه يار غار . اگه اسلام و قبول دارين كه پيامبر اين اسلام اينو ميگه اگه هم حرف پيامبر رو قبول ندارين كه ندارين پس شما مسلمان كدوم اسلامين آخه جنابان مالكي ،شافعي ، حنبل و... چطور بعداز صد سال از وفات پيامبر فقه پيامبر رو كسب كردن . ازهمه بد تر بعد از حدود هزار سال محمد ابن عبدالوهاب با كمك انگليس مذهب جديدي بياره و اونو اسلام اصيل معرفي كنه كه غير از خودشون همه رو مشرك بدونن خنده دار نيست الهم العن اول ظالم ظلم حق محمد و آل محمد و آخر تابع منهم |
| 318 |
نام و نام خانوادگي: مجتبي فخرائي -
تاريخ: 05 ارديبهشت 91 - 03:54:22
واقعاعالي بودباآرزوي ظهورآقاامام زمان(ع) |
| 319 |
نام و نام خانوادگي: farhad gabbarzadh -
تاريخ: 05 ارديبهشت 91 - 07:02:29
عالي |
| 320 |
نام و نام خانوادگي: مجتبي باوقار -
تاريخ: 05 ارديبهشت 91 - 08:54:19
خيلي جالب بود بنده هم به نوبه ي خود شهادت مظلومانه ي دخت نبي اكرم بانوي دو عالم ام ابيها حضرت فاطمه ي زهرا (س) را بر عموم شيعيان بويژه بر همه ي زنان پيرو آن حضرت تسليت عرض مي كنم. |
| صفحه بعد | [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] | صفحه قبل |